悲劇心理學讀后感(編輯修改稿)
2024-09-28 14:54 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 它的本質(zhì)是表現(xiàn)壯麗的英雄品格，它激發(fā)我們的生命力感和努力向上的意識?！蔽覀儗Ρ瘎∪宋锏膽z憫、同情，但是他們也帶給我們一種向上的力量，讓我們感受到情緒緩和的同時，也感受一種奮發(fā)的力量。 朱光潛反復指出。“要是看悲劇而沒有感覺到為人類的尊嚴而生的振奮之感，那就是沒有把握住悲劇的實質(zhì)?！痹谇楣?jié)激烈的沖突中，我們可以體會到劇中的人物的張力，不屈服于命運，毅然地進行反抗，讓人體會到一種“生命力感”。 就像老舍的《月牙兒》中的女孩，她在母親被生計所迫走上賣身的道路后，她不愿走母親所都的路，她想靠自己的雙手掙錢養(yǎng)活自己。為此，她寧愿離開母親，去選擇自己的人生道路。她在學校幫人抄寫文字，給學生們織些針線活得點零用錢，她只是想要體面地賺錢養(yǎng)活自己。可是命運將她小小的愿望死得粉碎，為了生存下去，她最終也只能淪為暗娼。就算悲劇中展現(xiàn)的是痛苦失敗，甚至說是對命運的無力感，但是我們也會因為劇中人物對生命的堅強，對命運的反抗，而感受到一種激昂的生命力，因此悲劇在形成我們的快感的同時，“把我們提升到生命力的更高水平上”。在悲劇中我們感受到在主人公身上所體現(xiàn)的樂觀和努力向上，感受到他們在與命運抗爭的時候那種信念，感受到他們生命的價值和“人類的尊嚴”，甚至說，在閱讀悲劇時，在憐憫和恐懼之下會產(chǎn)生一種崇高感，讓我們?nèi)パ鐾?，去崇拜，讓我們感受到自己的不足，感受到自己的卑微和渺小，因此我們才會涌起一種振奮的力量，使自己得到情緒的緩和和自身的提升。正如朱光潛先生在文中說“悲劇使我們接觸到崇高和莊重的美，因此能喚起我們自己靈魂中崇高莊重的感情?！北瘎〗o人所帶來的悲劇快感就是一種情緒的緩和，或許是本能欲念的滿足，或許是憐憫與恐懼的轉(zhuǎn)化，又或許是分享中的痛感轉(zhuǎn)化而成的快感。它同時也帶給我們巨大的力量，在悲劇中我們感受到高尚而莊重的美，感受到生命的活力，感受到生命的尊嚴。它帶給我們一種精神的滿足，也是我們的生命得到提升。參考文獻：朱光潛：《悲劇心理學》：人民文學出版社，1983年 《悲劇心理學》看朱光潛對悲劇快感的創(chuàng)新性論述[j].（05）[d].—朱光潛《悲劇心理學》述評[d].遼寧師范大學2010 第三篇：悲劇的誕生讀后感《悲劇的誕生》讀書筆記 在尼采的世界觀里，真理是無常和殘酷的，任誰見了都了無生趣。但是，不同于叔本華停留于悲觀主義，尼采以滿腔的勇氣要超越悲觀主義，尋找生的意義。他把眼光放在了所有民族的典范——古希臘文化，攫取了日神與酒神兩種藝術(shù)形態(tài)，并把酒神奉為最高的神祗。在他看來日神和酒神兩種沖動都源于世界的真理，但是日神是希臘人用來掩蓋殘忍現(xiàn)實的美好形象，因為靠著日神的幻影保護，才免于直視血琳琳的真相，才能引誘人有活著的強烈欲望。但酒神卻直接映出赤裸裸的事實。在酒神精神里的人，個體化原理崩潰，無生存意志，處于無意識的極大痛苦及無比快樂中。而悲劇的誕生就在日神與酒神的碰撞中。 尼采驚世駭俗的言論在于悲劇的破滅解釋。本來日神與酒神精神都直接來源于大自然的感受，無關(guān)個人知識和經(jīng)驗，是大自然的回響。但是當科學觀歷史觀追究因果關(guān)系和證據(jù)的時候，神話就破滅了。酒神賴以生存的樂土也就被毀了。 從酒神精神中產(chǎn)生的泯滅個體存在界限的沖動在莊嚴靜穆的外觀中得到調(diào)和，這就誕生了悲劇藝術(shù)。尼采把蘇格拉底視作這種悲劇藝術(shù)的儈子手，認為蘇格拉底所代表的對絕對真理的不懈尋求使人不再能夠理解悲劇蘊含的內(nèi)在酒神因素，世俗化的立場看待悲劇，從而把悲劇同占卜活動一起視作非
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