8終身教育終身學(xué)習(xí)終身研究(編輯修改稿)
2025-09-28 12:31 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的要求，教師還必須付出極大的努力，必須接受教育、主動(dòng)學(xué)習(xí)、深入研究。因而，終身教育、終身學(xué)習(xí)、終身研究就不僅是社會(huì)的要求，更是教師自身成長的要求。 二、強(qiáng)化主體：體驗(yàn)意義我們的社會(huì)正經(jīng)歷著前所未有的變化。這一變化反映在教育中，就是《學(xué)會(huì)生存》一書所提出的嶄新的概念：學(xué)習(xí)化社會(huì)。它要求教育既要突破狹隘的學(xué)校教育的界限，擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)，又要求教育突破局限于人生某一個(gè)階段的界限，擴(kuò)展到人的一生。這給傳統(tǒng)的教育體系帶來了強(qiáng)烈的沖擊，也對(duì)傳統(tǒng)的教師角色提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。 （一）走向?qū)W習(xí)化社會(huì)《學(xué)會(huì)生存》在確認(rèn)終身教育概念時(shí)，也同時(shí)提出了“學(xué)習(xí)化社會(huì)”的理想。“學(xué)習(xí)化社會(huì)”不是一種社會(huì)形態(tài)，而是一種新的教育形態(tài)。《學(xué)會(huì)生存》指出，在教育活動(dòng)是分散的、片斷的、為少數(shù)杰出人才服務(wù)的時(shí)代，人們建立的學(xué)校體系曾經(jīng)發(fā)生過巨大的作用。然而，現(xiàn)在學(xué)校體系與環(huán)境之間出現(xiàn)了越來越嚴(yán)重的“不和諧”。因而，我們必須超越體系的概念之外，來考慮事物的另一種安排。這就是學(xué)習(xí)化社會(huì)?！叭绻覀円獙W(xué)習(xí)的所有東西都必須不斷地重新發(fā)明和日益更新，那末教學(xué)就變成了教育，而且就越來越變成了學(xué)習(xí)。如果學(xué)習(xí)包括一個(gè)人的整個(gè)一生，而且也包括全部的社會(huì)，那末我們除了對(duì)‘教育體系’進(jìn)行必要的檢修以外，還要繼續(xù)前進(jìn)，達(dá)到一個(gè)學(xué)習(xí)化社會(huì)的境界”。學(xué)習(xí)化社會(huì)的出現(xiàn)，是因?yàn)椋旱谝唬航逃诳臻g上向全社會(huì)的擴(kuò)展突出了學(xué)習(xí)者的主體地位。制度化的教育出現(xiàn)以后，其主要載體便是學(xué)校。這是一種目的明確、結(jié)構(gòu)堅(jiān)固、權(quán)力集中的體系。隨著學(xué)校教育的發(fā)展，它逐漸成為教育的核心機(jī)構(gòu)。它有著相對(duì)封閉的環(huán)境，有一批受過專業(yè)訓(xùn)練的教師，有較穩(wěn)定的教育內(nèi)容，也有就學(xué)年齡大體接近的學(xué)生。而學(xué)校的存在本身便意味著社會(huì)的委托社會(huì)把培養(yǎng)人才的重任交給學(xué)校，期望通過學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)人類文化的傳遞和各類人才的輸送。這一委托事實(shí)上又是通過教師具體實(shí)施的。于是，教師就成為社會(huì)的代理人，學(xué)校也成為社會(huì)的縮影。在這一意義上可以說，社會(huì)是以放棄了其它社會(huì)機(jī)構(gòu)對(duì)后代的教育來襯托學(xué)校教育的使命的。在學(xué)習(xí)化社會(huì)里，教育不再是學(xué)校的特權(quán)而擴(kuò)展到社會(huì)的各個(gè)部分。一方面，頻繁 的職業(yè)流動(dòng)要求勞動(dòng)者對(duì)不同的勞動(dòng)崗位有更強(qiáng)的適應(yīng)性，這就要求教育系統(tǒng)不能僅僅培養(yǎng)青年人從事一種特定的、終身不變的職業(yè)，而應(yīng)培養(yǎng)起他們?cè)诟鱾€(gè)職業(yè)間流動(dòng)的能力和自我學(xué)習(xí)、自我培訓(xùn)的欲望。另一方面，社會(huì)本身就是最好的教師，它包含著巨大的教育潛力。人們從社會(huì)交往和大眾傳媒中獲得的信息與日俱增，學(xué)校外的教育隨時(shí)隨地都在對(duì)每一個(gè)人產(chǎn)生影響。這樣一來，社會(huì)內(nèi)部各部門之間的交流使教育更加具有活力，而且社會(huì)已經(jīng)成為一所培養(yǎng)公民感情和相互了解的學(xué)校，學(xué)習(xí)者在學(xué)校接受的教育僅是他所接受的廣闊的社會(huì)教育中的一部分，對(duì)學(xué)習(xí)者來說，學(xué)習(xí)是個(gè)體的自我教育活動(dòng)，他是作為主體而存在的，他有自由的選擇、探索、生活的權(quán)利。他也不再作為對(duì)象而存在，而是作為教育他自己的主人而存在。他所受的教育不是外人的賞賜或他不得不履行的一種社會(huì)義務(wù)，而是他自己依靠征服知識(shí)而獲得的，是他的一種責(zé)任。他通過學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)自我、確證自我、完善自我并學(xué)會(huì)生存，這才是教育的本意，也是教育的目的。教師也同樣。傳統(tǒng)觀念下的教師奉行的是一種以自己的生命去滿足學(xué)生、滿足教育需要的原則，這事實(shí)上是一種客體行為，這樣的教師將目光聚集于“自己能為別人做點(diǎn)什么”，忽視了自己本身的需要。發(fā)展中的教師是一種煥發(fā)個(gè)體主體性的教師，是通過主動(dòng)的學(xué)習(xí)、自覺的提升而使自己得到發(fā)展的人。主體性的學(xué)習(xí)為教師的專業(yè)成長奠定了內(nèi)在的、持續(xù)進(jìn)步的基礎(chǔ)。教師作為學(xué)習(xí)者，他不僅要接受從小學(xué)到大學(xué)乃至研究生的學(xué)歷教育，更要持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)。這是自
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