【文章內容簡介】 一次，1992年 9 一次，1997年一次，到今天應該差不多了吧。還有什么需要不斷的解放思想。其實從今天，就拿科學發(fā)展觀這個問題來講，還有種種與科學發(fā)展思想不符合、不適應、不協(xié)調的聲音。包括有人講為什么要講科學發(fā)展觀。我們中國眼前是要溫飽不要環(huán)保，情愿先毒死也不先餓死的時候，是不是太超前了。比方說有人講，為什么要講轉型。轉型這個說法就很可笑，如果現(xiàn)在這一種發(fā)展方式還能夠為它帶來利益的，你讓它轉它也不會轉，如果這一種發(fā)展方式已經(jīng)不能為它帶來利益了，你不讓它轉它也會轉，等等還有種種聲音。有的人講，改革開放30多年來，我們取得了輝煌的成就，全世界一片叫好，為什么還要轉。既然是好的，為什么還轉。等等言論當中，我覺得解放思想不是一勞永逸的。 第三個結論，不同的地區(qū)，不同的時期，不同發(fā)展階段，解放思想有不同的內涵和具體要求，黨的每一次思想解放都有其結合當時黨的主要任務而明確的主題。我們每一次思想解放都有明確的主題，你比方說第一次，主要是針對兩個凡是；第二次主要針對姓資姓社；第三次，主要針對姓公姓私。我們現(xiàn)在主要任務主題是什么。我們明白是貫徹落實科學發(fā)展觀。我們現(xiàn)在的主線是什么。加快發(fā)展方式的轉變。所以我們這一次思想解放必須緊緊的圍繞這一條主題這一條主線展開。從我們現(xiàn)實來看，我覺得有種種情況，一種叫口號化，把解放思想作為一種口號，反正你這里在喊，那個省在喊，那我也喊一下，不知道我們這次思想解放的主題是什么，要解放什么，不把解放思想跟我們眼前的主要 10 任務相結合，這是一種情況，叫口號化。還有一種情況叫籮筐化，把解放思想作為一個筐，什么東西都往里面裝，你什么都是，那就什么都不是。還有一種情況叫利益化，對我有利我就講一下，對我沒利我就臵之不理，甚至歪曲、曲解解放思想。所以我們從歷史回望當中可以得出這一點，每一次思想解放都有明確的主題，都要跟當時黨的主要任務相結合，這樣的解放思想，才有實際意義，才有必要。 第四個結論，解放思想的基礎在于人民的覺悟，動力在于人們的參與，目的在于人們共同受益，解放思想是科學精神與人文精神的統(tǒng)一。黨的每一次思想解放，都必然關系到人們群眾的切身利益，因而得到了人民群眾的擁護和支持，而人民群眾是否擁護和支持，是我們每一次思想解放能否成功的關鍵。所以，所謂的人文精神就是指人類為爭取自身的生存、發(fā)展和自由，以真善美的價值理想為核心，不斷追求自身解放的一種自覺的文化精神。而且人文精神，它不僅是關于人的本質、地位、價值的一種精神，也是關于人與自然，人與社會，人與他人和諧關系的一種精神。馬克思曾經(jīng)講過，在自然經(jīng)濟的條件下，人的頭腦局限在極小的范圍，所以當時的人體現(xiàn)不出什么人文精神，成為傳統(tǒng)規(guī)則的奴隸，表現(xiàn)不出任何偉大的創(chuàng)造力，首創(chuàng)精神。 我們今天所從事的改革開放現(xiàn)代化事業(yè)，是一項開創(chuàng)性的事業(yè)，改革開放和現(xiàn)代化事業(yè)沒有現(xiàn)成的路可以走，所以我們要充分的發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造性。只有科學精神和人文精神相統(tǒng)一 11 的思想解放，才能保證我們這一次改革開放和現(xiàn)代化建設新的全面的展開，才能夠保證人類社會的健康發(fā)展。 我們剛才回望了改革開放以來歷次思想解放的歷程，我們可以感受到，在我們中國這樣一個經(jīng)濟落后的國家，我們早期思想解放，主要解決的思想衣食住行溫飽富裕這一些經(jīng)濟層面的東西，后來隨著經(jīng)濟的發(fā)展，出來了經(jīng)濟領域深層次的問題就是體制問題。雖然是體制問題，基本上通過對體制的突破，創(chuàng)新解決的還是一個民生問題。 （五）新一輪思想解放的必要性 今天，當我們傳統(tǒng)的發(fā)展方式面臨著新的發(fā)展障礙的時候，當我們的經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟領域的政治因素發(fā)生摩擦的時候，當我們的經(jīng)濟矛盾與經(jīng)濟以外的其他社會矛盾發(fā)生碰撞的時候，當我們經(jīng)濟體制改革漸行漸遠，與現(xiàn)有的行政管理體制、政治體制不相匹配的時候，當我們唯經(jīng)濟思維在現(xiàn)實中屢屢碰壁的時候，我們是否應該再來一次思想解放。答案是肯定的。 所以新一輪思想解放的必要性在于哪里。再一次的思想解放，是因為我們已經(jīng)發(fā)展，卻開始自滿，把發(fā)展的慣性當成是自然，我們必須通過思想解放來轉變發(fā)展方式，成功以后，很容易出現(xiàn)成功綜合癥，為成功所累。所謂的成功綜合癥就是以為過去成功的，今天也會成功，把過去成功的拿到今天來用，我們今天發(fā)現(xiàn)，這一種方式在現(xiàn)實中已經(jīng)屢屢碰壁。 我們必須加快轉變發(fā)展方式，但是轉變方式是步履艱難，為 12 什么。因為每一種發(fā)展方式的背后，它不僅有觀念在做支撐，它還有利益在做支撐。所以你要轉方式，不僅是要轉觀念，而且直接影響它眼前的利益，轉起來難度就大了。我到我們下面一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)去搞調研，當時我到這個鄉(xiāng)鎮(zhèn)跟這個鄉(xiāng)鎮(zhèn)書記聊天，當時它這個鄉(xiāng)鎮(zhèn)形勢很好，一些企業(yè)形勢很好。為什么好。也巧了，當時主要是，它那些企業(yè)主要是搞電表的，當時正好是一戶一表改造，所有的電表都要換過來，所以他們當時一些企業(yè)，產品是供不應求，訂單像雪花片一樣飛過來，企業(yè)主是開心的不得了，我當時跟這個鄉(xiāng)鎮(zhèn)書記聊天，我說你是不是很開心。他說鄭老師我一點也不開心，我說為什么。他說再過三年我這個鄉(xiāng)鎮(zhèn)完蛋了，說再過三年所有的電表都換好了，再也不需要這種電表了，而我這些企業(yè)只會搞這些電表，你說我不完蛋了嗎。我說你還有三年的時間的?？梢宰稣{整，三年以后他進我們中青班，我跟他聊起這件事情，他說有一些企業(yè)經(jīng)過做工作是轉了，但是有一些企業(yè)主死活不肯轉，我銷路這么好，我利潤這么高，訂單這么多，你為什么還要讓我轉了。等賣不出去再說。他說他怎么也接受不了，等賣不出去再轉已經(jīng)來不及了。 要轉變發(fā)展方式，我們仔細分析一下為什么那么難。它首先要轉舊的觀念，同時他要損害的是它當時眼前的一些利益，難度很大。所以我剛才講，我們有的人講轉型，這種說法就不用講了，他還能為它帶來利益，你讓它轉它也不肯轉，不能為它帶來利益了，你不讓它轉它也會轉。我覺得這種話有一定的道理，但是不 13 完全有道理，為什么。等到?jīng)]有利益了再轉，那已經(jīng)來不及了，應該治亂于未亂之中，增強對這些問題的預見性、敏感性。所以，我們必須借助于思想解放來解決這一個問題，這是第一個方面。 第二個方面，再一次的思想解放，是因為累計的問題，已經(jīng)不是簡單的靠經(jīng)濟的增長可以解決，唯經(jīng)濟思想在現(xiàn)實中，屢屢碰壁，必須在經(jīng)濟與統(tǒng)籌發(fā)展問題上來一次思想解放。 我們過去的思維是怎