6思想政治教育學(xué)科意識(shí)思考(編輯修改稿)
2024-09-25 19:11 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 換”的作用機(jī)制，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和西方文化的本土轉(zhuǎn)換，推動(dòng)傳統(tǒng)的重塑與觀念的整合。 。思想政治教育的理論和實(shí)踐植根于歷史發(fā)展進(jìn)程之中，是一個(gè)整體的、動(dòng)態(tài)的和開(kāi)放的意義系統(tǒng)，深入理解和評(píng)價(jià)一國(guó)的思想政治教育，需要深入到?jīng)Q定教育制度的歷史傳統(tǒng)、文化觀念和社會(huì)結(jié)構(gòu)中去。比較中外思想政治教育演進(jìn)的歷史進(jìn)程，應(yīng)注重分析文化精神、價(jià)值觀念和教育內(nèi)容等方面的差異，分析傳統(tǒng)對(duì)當(dāng)代的影響，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值。比較研究具有具體的歷史規(guī)定性，應(yīng)當(dāng)深入研究不同國(guó)家的思想政治教育活動(dòng)的發(fā)展規(guī)律、傳承模式和作用機(jī)制。歷史是世代積累的文化沉淀，每個(gè)民族在其發(fā)展歷程中均形成其特有的思想主題、信念信仰和價(jià)值追求，只有具體地分析思想政治教育演進(jìn)中的歷程與觀念，才能獲得真實(shí)的歷史感。中華民族文化心理結(jié)構(gòu)內(nèi)蘊(yùn)的國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的“三位一體”，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠把價(jià)值準(zhǔn)則內(nèi)化于個(gè)體、價(jià)值取向具體化為社會(huì)，以及價(jià)值目標(biāo)整體化于國(guó)家。作為時(shí)代命題的中國(guó)夢(mèng)的表述，就是將抽象理論轉(zhuǎn)化成與每一位社會(huì)成員內(nèi)在關(guān)聯(lián)的日常生活形式，國(guó)家意志和個(gè)人意愿通過(guò)“夢(mèng)”的表述具體化和親近化，將每個(gè)人的夢(mèng)想與整個(gè)民族的愿景融為一體。 。中介是比較研究中主體和客體相互作用、相互生成的辯證運(yùn)動(dòng)，提供了國(guó)外理論向本土轉(zhuǎn)化的可能性，使外在的思想資源轉(zhuǎn)變成為我的存在。在通曉人類(lèi)文明總體性進(jìn)程的前提下，使多元文化的理論和方法融入思想政治教育中，推動(dòng)學(xué)科更高水平地發(fā)展。比較思想政治教育的跨文化研究應(yīng)當(dāng)超越主客二分的觀念，從“我他”對(duì)立走向“我你”對(duì)話(huà)，將不同文化傳統(tǒng)中關(guān)乎政治教化和價(jià)值傳承的概念范疇梳理出來(lái)，再將其置于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐這一時(shí)代語(yǔ)境中，賦予其本土化和時(shí)代性的解釋。比較思想政治教育學(xué)試圖建立一種能夠?qū)Ρ就良坝蛲獾赖陆逃哂薪忉屃头治隽Φ慕Y(jié)構(gòu)圖示，既非普遍主義的規(guī)范理論，也不是特殊主義的局部經(jīng)驗(yàn)，而是帶有地方性特點(diǎn)的中層理論。比較思想政治教育既要克服簡(jiǎn)單羅列各國(guó)現(xiàn)象的直接性，也要抵制將西方的理論方法不加分析簡(jiǎn)單移入中國(guó)的片面性，而應(yīng)包含理性審視與客觀評(píng)價(jià)。思想立場(chǎng)的主體性同全球化的普遍性是并行不悖的，愈是對(duì)本民族文化傳統(tǒng)的復(fù)雜性和多樣性進(jìn)行全面深入的考察，便愈加
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