6小議文學(xué)批評的質(zhì)野取向與道德言說的嬗變(編輯修改稿)
2025-09-25 18:48 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 詩風(fēng)貌，“野”便具有了詩學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)的范式意義。語悴情悲的漢古詩，抖露了失意文人躑躅于禮教與世俗關(guān)口的矛盾心態(tài)。一方面，詩人從真性情出發(fā)，張揚(yáng)生命意識與個體自由，繼承漢樂府的“直”；另一方面，又不失文人圓熟精致的詩歌能事，堅持“不野”的禮教取向。在劉勰的審美視閾里，《古詩十九首》的總體風(fēng)格雖任自然，卻也有一定的文采。而至清人劉熙載，則簡直是推舉古詩之“野”：“《古詩十九首》與蘇、李同一悲慨，然《古詩》兼有豪放曠達(dá)之意，與蘇、李之一意委曲含蓄，有陽舒陰慘之不同。”相近意旨，亦見于鐘嶸的《詩品》，其評“左思”云：“其源出于公干。文典以怨，頗為精切，得諷諭之致。雖野于陸機(jī)，而深于潘岳?！敝笔阈匾?，不假雕飾，造成陸機(jī)詩風(fēng)野性天成的風(fēng)格，“野”。魏晉以降，“野”作為一種評價詩文的范式效應(yīng)，得到了加強(qiáng)。柳宗元《柳宗直西漢文類序》云：“故刪取其敘，系于左，以為《西漢文類》。首紀(jì)殷、周之前，其文簡而野，魏晉以降，則蕩而靡?！弊凡娇鬃诱撐牡那稗H。，導(dǎo)致其文學(xué)批評呈恢宏開放氣象。唐人殷瑤《河岳英靈集》日：“夫文有神來、氣來、情來，有雅體、野體、鄙體、俗體?！薄啊北粏瘟幸惑w，便具有了文體學(xué)的范式意味，其論常建之詩云：“建詩似初發(fā)通莊，卻尋野徑百里之外。方歸大道”。“野”就不無文體評價的意味。至于其對孟浩然之詩的界說：“浩然詩，文彩豐茸，經(jīng)緯綿密，半遵雅調(diào)，全削凡體?！眲t意謂孟浩然之詩文彩與雅調(diào)各半。 追求秀麗與雅調(diào)的和諧，野體、鄙體和俗體就成為雅體的重要參照。藝術(shù)表現(xiàn)形式上的粗糙特質(zhì)，恰是詩學(xué)自由精神弘揚(yáng)的基點(diǎn)。儼然是以“野”體來論詩品文。亦情亦景、涵詠不盡的藝術(shù)匠心中，“野”便浸帶一種興象玲瓏的自然景象，淡泊守真、自由不拘?！段溺R秘府論南卷集論》以“野”來評“近代詞人”：“或奔放淺致，或嘈噴野音，可以語宣，難以聲??；可以字得，難以義尋。謝病于新聲，藏拙于古體?！睒?biāo)榜“嘈噴野音”，不只是對齊梁綺靡之風(fēng)的撥亂反正。也顯示出一種心儀粗樸的文論取向。署名司空圖著《二十四詩品》有“疏野”一品：“惟性所宅，真取弗羈?？匚镒愿?，與率為
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