北師大版歷史七上異彩紛呈的藝術(shù)成就(編輯修改稿)
2025-01-02 23:10 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 之情 。而岸邊的曹植 ，則不失為一位貴族詩人 ， 他雍容華貴 ， 眼神里流露出深深的依戀和 悵 惘 。 《 女史箴圖 》 《 女史箴圖 》 賞析 《 女史箴圖 》 可以算作一篇文章的幾段插圖。 《 女史箴 》 一文是西晉張華所作，其內(nèi)容是教育封建宮廷女子們?nèi)绾螢槿?，如何自保的一些人生?jīng)驗(yàn)和道德箴條。顧愷之 《 女史箴圖 》 畫卷，展示了真實(shí)的宮廷生活。 畫中人物線條聯(lián)綿不斷、悠緩自然、節(jié)奏勻和（古人稱之為“如春蠶吐絲”、“春云浮空，流水行地”），設(shè)色“傅染如濃色，微加點(diǎn)綴，不求暈飾”，形象端莊秀麗，從她們的身姿儀態(tài)中可以了解這些女子的身份和豐采。 《 斫琴圖 》 《 斫琴圖 》 賞析 《 斫琴圖 》 是宋代摹本之一。此圖雖不及 《 洛神賦圖 》 有名，也不及 《 洛神賦圖 》 更具代表性，但在風(fēng)格特征上仍凸現(xiàn)出顧愷之的千古一絕。這幅圖描繪的是古代文人學(xué)士制琴的場景。由于沒有具體的歷史故事背景，也沒有相關(guān)的文字說明，因此很可能是脫離文字的故事性而強(qiáng)調(diào)人物的各自特征。從畫面上看，也確實(shí)難以找到故事發(fā)生的連貫性和時(shí)間的遷移性特點(diǎn)，只是呈現(xiàn)一個(gè)制作場面。各人制作的工藝雖有不同，但從畫面的空間布局上看，工藝流程的先后次序不明顯，而且人物之間的關(guān)系也缺乏確定性與連續(xù)性。在古代的長卷人物畫中，通常都注重故事性，表達(dá)一定的倫理道德觀念。此畫恰在這一點(diǎn)上忽略不計(jì)，而在人物的神態(tài)表現(xiàn)上頗為傳神。如右上角的一文士獨(dú)坐于一長方席上，右手食指尖在木架絲線的中部輕輕撥動(dòng)，其目光下注卻又不駐于何物，整個(gè)臉部呈全神貫注傾聽狀，這正是調(diào)定音律時(shí)所特有的表情神態(tài)，此態(tài)可謂傳神矣。 ? 畫中人物眼睛的“傳神”，是顧愷之繪畫的最大特色。顧愷之非常重視點(diǎn)晴的技巧。下面兩個(gè)小故事可以說明這一點(diǎn)。 ? 古書記載說，他曾給人家畫扇面，扇面上是大詩人阮籍、嵇康的像，但都沒有點(diǎn)上眼珠。扇子的主人問他為什么不畫上眼珠，他鄭重其事地回答說：“怎么能點(diǎn)上眼珠呢？點(diǎn)了就要說話，變成活人了?！? ? 顧愷之曾在荊州刺史殷仲堪那里做過參軍（掌管文書的官），他很想給殷畫像，但殷因?yàn)樽约旱难劬τ忻。庐嫵鰜聿缓每?，就?jiān)決推辭。顧愷之看透了他的心思，就坦率地對(duì)他說：“眼睛有毛病是沒有關(guān)系的。我在畫的時(shí)候，可以一樣把瞳仁畫清楚，畫后只要用干筆在上面輕輕掃過，就可以畫出你眼睛的特征，就像遮在薄云后面的月亮，將會(huì)更美?！边@番話把殷仲堪說得很高興，但同時(shí)也表明了顧愷之在畫人點(diǎn)睛方面，有很高的藝術(shù)技巧。 二十歲那年，顧愷之正在首都建康（今江蘇南京）任職。有一個(gè)叫慧力的和尚，發(fā)起建造一座瓦棺寺大廟，向各方面人士募捐。一般的官僚學(xué)士認(rèn)捐沒有超過十萬錢的，年輕的顧愷之卻在化緣簿上寫上了一百萬錢。慧力不相信這個(gè)年輕的書生會(huì)有這么多錢，顧愷之對(duì)他說：“請你在廟里準(zhǔn)備好一堵墻壁，供我畫壁畫，畫完成了，這一百萬錢也就有了。”慧力將信將疑地按照他的話做了準(zhǔn)備。顧愷之在瓦棺寺里住了一個(gè)多月，斷絕和外面的一切交往，終于專心致志畫出一幅杰作 《 維摩詰像 》 (維摩詰，佛教經(jīng)典里一位有道行的居士 )。待最后快要完工的時(shí)候，他對(duì)和尚說：“從明天起可以請人來看壁畫，我當(dāng)場給畫上的維摩詰點(diǎn)上眼珠。第一天來看的人請他們每人捐十萬，第二天可以捐五萬，到第三天就可以隨意捐錢?！毕鞒龊?，來看畫的人擁擠非常。顧愷之當(dāng)著大家的面給維摩詰點(diǎn)上眼睛，頓時(shí)光照一室，維摩詰清瘦的面容，沉思的神態(tài)，炯炯有神的眼睛，如同活了一般。觀畫的人踴躍捐款，很快就超過了一百萬錢。 ? 顧愷之的“才絕” 才絕，是指顧愷之多才多藝。他
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