【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 14. 2021 年的中國(guó)外交在周邊和各個(gè)地區(qū)都不同程度地開(kāi)創(chuàng)了新局面，特別是 “ 一帶 一路 ” 、 “ 亞投行 ” 和一系列援助基金的建立。國(guó)際輿論非常注意中國(guó)新提出的“ 外 交理念 ” ，如 “ 義利觀 ” 、 “ 共商、共建、共享 ” 、 “ 志同道合，是伙伴，求同存異， 也 是伙伴。朋友多了，路才好走 ” 、以及三個(gè) “ 永不 ” （永不稱(chēng)霸，永不擴(kuò)張，永不 謀勢(shì)力范圍）。新提出的 “ 外交理念 ” ： ① 是中國(guó)外交的傳承和順應(yīng)時(shí)代潮流的創(chuàng)新發(fā)展 ② 表明維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展是我國(guó)外交政策的基本目標(biāo) ③ 說(shuō)明中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的代表牲和話語(yǔ)權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng) ④ 反映了中國(guó)是推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極因素和主導(dǎo)力量 A. ①② B. ①③ C. ②③ D. ③④ 【答案】 B 【解析】我國(guó)奉行獨(dú)立自主的外交政策 “共商、共建、共享 ”、 “志同道合，是伙伴，求同存異，也是伙伴。朋友多了，路才好走 ”、以及 三個(gè) “永不 ”等外交理念是中國(guó)外交的傳承和順應(yīng)時(shí)代潮流的創(chuàng)新發(fā)展，說(shuō)明中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的代表牲和話語(yǔ)權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)， ①③正確；②不選，我國(guó)外交政策的基本目標(biāo)是維護(hù)我國(guó)的主權(quán)獨(dú)立； ④不選，因?yàn)槲覈?guó)不是推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)力量。選 B。 【考點(diǎn)定位】我國(guó)的外交政策 【名師點(diǎn)睛】我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策一直是高考考查的重點(diǎn)。考生在復(fù)習(xí)中除了要識(shí)記堅(jiān)持這一外交政策的原因外，還要注意掌握我國(guó)外交政策的基本點(diǎn)。另外，考生還要結(jié)合我國(guó)外交政策的知識(shí)分析說(shuō)明我國(guó)走和平發(fā)展道路以及我國(guó)主張構(gòu)建和諧世界的原因；結(jié)合中美、中歐、中 俄、中日、中非、中國(guó)與東盟的外交關(guān)系的具體事例以及中國(guó)在一些國(guó)際問(wèn)題上的立場(chǎng)，分析我國(guó)外交政策的基本點(diǎn)。 15. 電視劇《瑯琊榜》獲得中國(guó)觀眾一致稱(chēng)贊，登陸海外以來(lái)也受到各國(guó)友人的狂熱追捧。除了精彩的劇情廣受好評(píng)之外，劇中醫(yī)女出身、精于藥療的靖王之母更是讓友人們?cè)诳? 劇時(shí)忍不住贊 嘆中醫(yī)藥的神奇和風(fēng)采。《瑯琊榜》獲得好評(píng) （ ） ① 說(shuō)明優(yōu)秀中華文化豐富了世界文化 ② 豐富了中華民族精神的時(shí)代內(nèi)涵 ③ 創(chuàng)新了文化傳播和交流的手段與方式 ④ 彰顯了中華文化的獨(dú)特魅力和價(jià)值 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 【答案】 B 【解析】 電視劇《瑯琊榜》獲得中國(guó)觀眾一致稱(chēng)贊，受到各國(guó)友人的狂熱追捧，是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含了豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化，彰顯了中華文化的獨(dú)特魅力和價(jià)值，以其獨(dú)特性豐富了世界文化， ①④ 適合題意；在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，內(nèi)涵沒(méi)變， ② 是錯(cuò)誤的；材料和創(chuàng)新文化交流方式無(wú)關(guān)，排除 ③ ；故本題答案選 B。 16. 2021 年 10 月 22 日是長(zhǎng)征勝利 80 周年紀(jì)念日。 80 年前那些翻山越嶺的人，其實(shí)一直 跋涉于人們的心靈：如果說(shuō)長(zhǎng)征是 “ 播種機(jī) ” ，這種子已經(jīng)撒播在了時(shí)間之中，讓一代代 人都從中思考信仰的意義、人生的方向，最終收獲精神的力量。由此可見(jiàn)，長(zhǎng)征精神 ① 開(kāi)啟人的智慧，為社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大智力支持 ② 陶冶人的情操，提升人的精神境界，催人奮進(jìn) ③ 突破歷史條件制約，超越時(shí)空，主導(dǎo)社會(huì)進(jìn)步 ④ 體現(xiàn)自強(qiáng)不息的民族品格，構(gòu)筑民族精神航標(biāo) A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④ 【答案】 D 【解析】本題考查文化對(duì)人的影響、民族精神。 “這種子已經(jīng)撒播在了時(shí)間之中，讓一代代人都從中思考信仰的意義、人生的方向，最終收獲精神的力量 ”體現(xiàn)了長(zhǎng)征精神是一種優(yōu)秀的先進(jìn)的文化，長(zhǎng)征精神可以陶冶人的情操，提升人的精神境界，催人奮進(jìn)，體現(xiàn)自強(qiáng)不息的民族品格，構(gòu)筑民族精神航標(biāo)，選 D； ①?gòu)?qiáng)調(diào)了智力支持，不選； ③不選， 因?yàn)槿魏挝幕疾荒芡黄茪v史的制約。 17. 2021 年 3 月 15 日，谷歌圍棋人工智能 AlphaGo 戰(zhàn)勝韓國(guó)棋手李世石。對(duì)此，有棋手評(píng) 論道： “ 感覺(jué)就像一個(gè)有血有肉的人在下棋一樣，該棄的地方也會(huì)棄，該退出的地方也 會(huì)退出，非常均衡的一個(gè) 棋風(fēng)，真是看不出出自程序之手。 ” 從哲學(xué)角度看，對(duì)此認(rèn)識(shí) 正確的是 ① 作為新的實(shí)踐主體，人工智能的活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 ② 從本質(zhì)上講，人工智能是對(duì)人類(lèi)思維某些功能的模擬 ③ 雖然與人一樣具有意識(shí)，但人工智能最終要受制于人 ④ 人工智能的發(fā)展，能擴(kuò)展人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的深度和廣度 A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④ 【答案】 D 【解析】 實(shí)踐的主體是人， ① 是錯(cuò)誤的；意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，意識(shí)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，人工智能是對(duì)人類(lèi)思維某些功能的模擬， ② 適合題意， ③ 是錯(cuò)誤的；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā) 展的動(dòng)力，人工智能的發(fā)展，能擴(kuò)展人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的深度和廣度， ④ 適合題意；故本題選 D。 【點(diǎn)睛】不能把人腦說(shuō)成大腦，動(dòng)物也有大腦，動(dòng)物的大腦不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。電腦也不能產(chǎn)生意識(shí)， “ 電腦思維 ” 只是對(duì)人腦思維功能和思維信息過(guò)程的模擬， “ 電腦思維 ” 不是本來(lái)意義上的人的思維，電腦不能產(chǎn)生意識(shí)，思維、意識(shí)只是人腦才有的機(jī)能。 18. 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)名將趙奢的兒子趙括，年輕時(shí)熟讀兵書(shū)，談起兵事來(lái)父親也難不倒他。 后來(lái)他接替廉頗成為趙將，在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中，只知道照搬兵書(shū)，不知道變通，貿(mào)然進(jìn)攻， 結(jié)果被秦軍大敗于長(zhǎng)平，給后人留下 “ 紙上談兵 ” 的笑柄。 “ 紙上談兵 ”錯(cuò)在 ① 忽視了戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的 ② 否認(rèn)了事物的偶然聯(lián)系與必然聯(lián)系的區(qū)別 ③ 沒(méi)有做到從戰(zhàn)爭(zhēng)變化發(fā)展的實(shí)際出發(fā) ④ 沒(méi)有將兵書(shū)與戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際具體的統(tǒng)一起來(lái) A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 【答案】 D 【解析】 ①錯(cuò)誤， 因?yàn)橐?guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，規(guī)律可以被認(rèn)識(shí)和利用但是不能被改造； ②強(qiáng)調(diào)了偶然聯(lián)系和必然聯(lián)系，與材料無(wú)關(guān)； ③正確，一切事物都是變化發(fā)展， “紙上談兵 ”錯(cuò)在沒(méi)有做到從戰(zhàn)爭(zhēng)變化發(fā)展的實(shí)際出發(fā) ； ④正確， “紙上談兵 ”錯(cuò)在沒(méi)有做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，沒(méi)有將兵書(shū)與戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際具體的統(tǒng)一起來(lái)。選 D。 【考點(diǎn)定位】一切從實(shí)際出發(fā) 【知識(shí)總結(jié)】一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 (1)哲學(xué)依據(jù)：物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。 (2)含義：就是指做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。 (3)具體要求： ①一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 ②堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。 ③反對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)：既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。 (4)意義：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。 特別提示：堅(jiān)持一切 從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是除了三點(diǎn)具體要求外，還必須從全面的、發(fā)展的、聯(lián)系的實(shí)際出發(fā)，必須堅(jiān)決反對(duì)各種形式的主觀主義。 19. 2017 年 5 月 17 日，習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出： “ 堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克 思主義的鮮明特點(diǎn)。問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。 ” 這一重要論述為我國(guó)哲 學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展指明了方向。由此可知，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展 ① 要敢于突破原有理論的適用條件 ② 必須把實(shí)踐中出現(xiàn)的新問(wèn)題作為引擎 ③ 要注重研究社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的新情況 ④ 必須立足于馬克思主義的指導(dǎo) A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④ 【答案】 C 【解析】我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展，要注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，故 ②③符合題意；要敢于突破與實(shí)際不相符的成規(guī)陳說(shuō)，故排除 ①；創(chuàng)新要立足于實(shí)踐，不是馬克思主義的指導(dǎo)，故排除 ④。故本題答案選 C。 【考點(diǎn)定位】樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。 【知識(shí)拓展】創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù) (1)從唯物論角度：堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一。 (2)從辯證法的角度： ①事物是不斷發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和 舊事物的滅亡。只有創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展。 ②辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的根本途徑，它要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。 ③辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的、創(chuàng)新的，辯證法的革命精神和批判思維要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，突破成規(guī)舊說(shuō)，敢于提出新問(wèn)題，開(kāi)拓新境界。 (3)從認(rèn)識(shí)論角度：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 20. 古人認(rèn)為蜾贏不產(chǎn)子，喂養(yǎng)螟蛉為子。因此，人們以 “ 螟蛉 ” 比喻義子。后來(lái)人 們發(fā)現(xiàn)，蜾贏把螟蛉銜回窩中，用自己尾上的毒針把螟蛉刺 個(gè)半死，然后在其身 上產(chǎn)卵。原來(lái)螟蛉并非義