安全文化與人性的文化研究(編輯修改稿)
2024-09-21 18:13 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 古羅馬帝國(guó)之后的西方社會(huì)，長(zhǎng)達(dá)千年的中世紀(jì)，教會(huì)統(tǒng)治著一切。盡管《日約》和《新約》很多地方都談到人，甚至說(shuō)：“ 當(dāng)愛(ài)你的鄰舍 ” ， “ 愛(ài)你們的仇敵。 ”⑧ 好像很重視人，實(shí)際上把人拋棄了。根據(jù) “ 原罪 ” ，人的一切世俗活動(dòng)都是人類墮落的后果，人的一切情欲都為罪惡。在這段時(shí)期，只有神的存在，沒(méi)有人的存在；只有神的自由，沒(méi)有人的自由；只有神的本質(zhì)的 第 3 頁(yè) 共 5 頁(yè) 實(shí)現(xiàn)，沒(méi)有人的本質(zhì) 的實(shí)現(xiàn)。 新的經(jīng)濟(jì)文明推動(dòng)著人的覺(jué)醒。自文藝復(fù)興及至以后 500 年時(shí)光中，在資本唱主角的世界，人類在世俗生活和理性王國(guó)中，從未停歇地修復(fù)著自身。在人文主義、人本主義、人道主義、人權(quán)主義等不同風(fēng)格的高亢歌詠中，由于不能解決人與自然，人與自身本質(zhì)的疏離， “ 人 ” 還是沒(méi)有得到應(yīng)有的尊重。 1789 年 8月 26 日，被資本的主人們津津樂(lè)道而彪炳于史冊(cè)的著名的《人權(quán)和公民權(quán)宣言》問(wèn)世了。它告訴人們： “ 不知人權(quán)、忽視人權(quán)或輕蔑人權(quán)，是造成公眾不幸和政府腐敗的惟一原因 ” ；人權(quán)是“ 自然的、不可剝奪的和神圣的 ” ； “ 在權(quán)利方面 ，人們生來(lái)是而且始終是自由平等的 ” ； “ 權(quán)利就是自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫 ” 。 1791 年，
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