安全文化與人性的文化研究-文庫吧在線文庫
【正文】 奴隸不過是會說話的 “ 。人與自然分離，與自身分離，人在整體上不是人。 “ 農(nóng)奴的人身依附有多種狀況。在這段時期，只有神的存在，沒有人的存在；只有神的自由，沒有人的自由；只有神的本質(zhì)的 第 3 頁 共 5 頁 實(shí)現(xiàn)，沒有人的本質(zhì) 的實(shí)現(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計，法國當(dāng)時有 2600 萬人，而享有選舉權(quán)的僅 430 萬人。 我們應(yīng)始終持這樣的認(rèn)識。 ③ 《管子。德?！段鞣轿鍑鴳椃ㄍㄕ摗?，第 209 頁。新知 ” 三聯(lián)書店《關(guān)于馬克思主義人道主義問題的論爭譯文集》，第 9 頁， 1981 年 9月版。 ⑤ 《馬克思恩格斯選集》第三卷，第 143 頁，人民出版社，1972 年版。 惟有這樣的認(rèn)識，我們才能相信。 目前我們正在朝著實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)前進(jìn)。 1789 年 8月 26 日，被資本的主人們津津樂道而彪炳于史冊的著名的《人權(quán)和公民權(quán)宣言》問世了。 ”⑦ 古羅馬帝國之后的西方社會，長達(dá)千年的中世紀(jì)，教會統(tǒng)治著一切。孟軻稱之為 “ 野人 ” 、 “ 小人 ” 、 “ 勞力者 ” 。 “ 在最古的自發(fā)的公社中，最多只談得上公社成員之間的平等權(quán)利，婦女、奴隸和外地人自然不在此列。 “
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