安全文化與人性的文化研究(完整版)
【正文】 今大道即隱，天下為家，各親其親，各子其子。無論有形和無形的安全文化，作為一種文明都圍繞著一個主體。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。工具 ” 。 農(nóng)奴社：會，農(nóng)奴對象化廠的本質(zhì)有了部分回歸，人身有了些許自由。比如，有些農(nóng)奴從屬于自己的領(lǐng)主達到這種 程度，這些領(lǐng)主可以支配他們的全部財產(chǎn)，握有（對他們的）生殺之權(quán)，可以任意監(jiān)禁他們。 新的經(jīng)濟文明推動著人的覺醒。 ⑨ 今天，《世界人權(quán)宣言》通過已經(jīng)50 個年頭了，在我們的眼簾里，災(zāi)害、瘟疫、戰(zhàn)爭、恐怖行為、難民、種族歧視、宗教歧視、性別歧視、販賣人口 、工傷事故 …… ，危及人類安全的現(xiàn)象幾乎遍布世界各個角落。人。七法》。博馬尼言亞（約 1250～ 1296）：《博韋的習俗》的 1452 節(jié)。 劉德輝《現(xiàn)代職業(yè)安全》雜志社社長、主編 孫玉海北京聯(lián)合大學應(yīng)用文理學院處長、副教授 。讀書。陽貨》。是一種自然存在物，又是一種特殊存在物；是物質(zhì)運動的生物形式的承擔者，又是物質(zhì)運動的社會形式的承擔者；人的根本就是人，人是人的最高本質(zhì)，而不是其他什么。 “ 回歸 ” 第 4 頁 共 5 頁 需要：一定程度地擺脫來自自然界
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