實踐論和矛盾論學(xué)習(xí)心得六篇(編輯修改稿)
2024-09-21 16:49 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 會的農(nóng)民起義緣于無產(chǎn)階級與地主階級的矛盾，促進了社會發(fā)展；再次讓我們了解到矛盾的特殊性，矛盾具有質(zhì)的區(qū)別，比如在中國資產(chǎn)階級民主革命過程中，有中國社會各被壓迫階級和帝國主義的矛盾，有人民大眾和封建制度的矛盾，有無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，有農(nóng)民及城市小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾等等諸多的矛盾，如何看待這些矛盾，就要從矛盾的特性入眼，不帶主觀隨意性，具體問題具體分析。在工作中我們也會遇到許多矛盾，比如技術(shù)矛盾，時間矛盾，主次矛盾等等，這時我們要運用《矛盾論》來解決這些問題往往會行之有效的；就主要的矛盾和主要的矛盾方面來說，很多時候由于主次矛盾不分會給我們的工作帶來一些困擾，這時要有認識：在工作中要以工作的順利完成為主要要求，而在做工作時要對主要工作和次要工作有認知；最后在矛盾諸方面的同一性和斗爭性對抗在矛盾中的地位兩方面指出：對抗是矛盾斗爭的形式 ，但不是矛盾斗爭的一切形式。認識這一點極為重要，我們國家經(jīng)濟在發(fā)展，社會趨于穩(wěn)定，一切在以 “ 建設(shè)和諧社會 ” 為主旨的指導(dǎo)方針下有序行進，這說明我們進入了一個有矛盾無對抗的社會時期，無論企業(yè)、個人都在沿著發(fā)展的軌跡和諧發(fā)展。這正是百姓之幸事，國家之昌盛。 （篇三） 第 8 頁 共 16 頁 《矛盾論》和《實踐論》是毛澤東哲學(xué)思想的兩篇代表性著作，是毛澤東哲學(xué)思想形成的主要標志，它們分別從辯證法和認識論兩個方面對中國革命的歷史經(jīng)驗做出了哲學(xué)總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的辯證法與認識論。在《矛盾論》中，毛澤東精辟地闡述了 唯物辯證法的核心問題 ―― 矛盾的問題，矛盾的復(fù)雜性和特殊性的關(guān)系問題，特別指出，矛盾的普遍性就是共性和絕對性，矛盾的共性和個性的對立統(tǒng)一關(guān)系，是關(guān)于事物矛盾的精髓。毛澤東言簡意賅地指出，事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。唯物辯證法的宇宙觀，就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點去觀察世界，主張從事物的內(nèi)部以及從一個事物同其它事物的關(guān)系中去研究事物的發(fā)展。事物在矛盾中相互作用從對立走向統(tǒng)一，同時又用矛盾的特殊性，用來反對教條主義。通過闡述認識的發(fā)展過程，我們可以更清楚地了解到人的認識究竟怎 樣從實踐產(chǎn)生，而又服務(wù)于實踐。因為社會生活的本質(zhì)是實踐的。毛澤東的《實踐論》、《矛盾論》是馬克思主義中國化的典范之作為馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。認真研究 “ 兩論 ” 對馬克思主義中國化的貢獻對于我們繼續(xù)推進馬克思主義中國化的事業(yè)有重要的指導(dǎo)意義。 （篇四） 半部《論語》治天下，那是夸張，安邦治國憑 “ 兩論 ” ，倒是實話?！墩撜Z》釋 “ 術(shù) ” ， “ 兩論 ” 明 “ 略 ” ， “ 術(shù) ” 不過雕 第 9 頁 共 16 頁 蟲小技也， “ 略 ” 卻是平天方略?！睹苷摗?、《實踐論》是毛澤東同志最為著名的哲學(xué)巨著之一。《實踐論》實際上論辯的是 認識和實踐兩個部分及其辯證關(guān)系。在《實踐論》里，及其明顯的提到了兩個 “ 對子 ” ，并且明確表明了筆者對的 “ 抑 ” 和 “ 揚 ” ，抑的是經(jīng)驗主義和教條主義，揚的是認識世界和改造世界。 馬克思主義理論里，人的社會實踐中其資料正是生產(chǎn)活動、階級斗爭等，人類生產(chǎn)活動依靠社會實踐，源于此，毛澤東的《實踐論》里首先說明了認識對 “ 階級斗爭 ” 的依靠關(guān)系，接著闡明實踐在認識中的地位和作用，由認識到實踐，再由實踐到認識，這就是我們都知道的 “ 實踐出真知 ” ，知之，是也。是，即指 “ 正確 ” 。實踐是檢驗真理的唯一標準。 實踐和認 識有著來回往復(fù)過程，而且是沒有終結(jié)，否則，就會落入經(jīng)驗主義和教條主義的圈套，經(jīng)驗主義有著忽視再認識的嫌疑，它會把一定的過往作為未來指導(dǎo)，因循守舊，不思新事物，抑或一葉障目。教條主義生搬硬套，不去接納新事物，一意孤行。兩者都會止步不前，徘徊原地。猛一看來，好像經(jīng)驗主義和教條主義是馬克思主義所倡導(dǎo)的剔除對象，且是容易辨認的問題，殊不知，認識和實踐并不是人們想象的可以舉重若輕的事情。按照馬克思主義理論觀點，認識世界的目的是改造世界，改造世界是人類發(fā)展的必須也是必然。只是應(yīng)該注意的是，在改造世界的過程中，要遵循自然 的客觀規(guī)律，既不可違背自然法則，也不可聽 第 10 頁 共 16 頁 天由命。這把 “ 正確 ”
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