實(shí)踐論和矛盾論學(xué)習(xí)心得六篇-文庫吧資料
2024-09-21 16:49本頁面
【正文】 。只是應(yīng)該注意的是，在改造世界的過程中，要遵循自然 的客觀規(guī)律，既不可違背自然法則，也不可聽 第 10 頁 共 16 頁 天由命。猛一看來，好像經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義是馬克思主義所倡導(dǎo)的剔除對(duì)象，且是容易辨認(rèn)的問題，殊不知，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐并不是人們想象的可以舉重若輕的事情。教條主義生搬硬套，不去接納新事物，一意孤行。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 馬克思主義理論里，人的社會(huì)實(shí)踐中其資料正是生產(chǎn)活動(dòng)、階級(jí)斗爭等，人類生產(chǎn)活動(dòng)依靠社會(huì)實(shí)踐，源于此，毛澤東的《實(shí)踐論》里首先說明了認(rèn)識(shí)對(duì) “ 階級(jí)斗爭 ” 的依靠關(guān)系，接著闡明實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的地位和作用，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，再由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，這就是我們都知道的 “ 實(shí)踐出真知 ” ，知之，是也。《實(shí)踐論》實(shí)際上論辯的是 認(rèn)識(shí)和實(shí)踐兩個(gè)部分及其辯證關(guān)系。《論語》釋 “ 術(shù) ” ， “ 兩論 ” 明 “ 略 ” ， “ 術(shù) ” 不過雕 第 9 頁 共 16 頁 蟲小技也， “ 略 ” 卻是平天方略。認(rèn)真研究 “ 兩論 ” 對(duì)馬克思主義中國化的貢獻(xiàn)對(duì)于我們繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化的事業(yè)有重要的指導(dǎo)意義。因?yàn)樯鐣?huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐的。事物在矛盾中相互作用從對(duì)立走向統(tǒng)一，同時(shí)又用矛盾的特殊性，用來反對(duì)教條主義。毛澤東言簡意賅地指出，事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。 （篇三） 第 8 頁 共 16 頁 《矛盾論》和《實(shí)踐論》是毛澤東哲學(xué)思想的兩篇代表性著作，是毛澤東哲學(xué)思想形成的主要標(biāo)志，它們分別從辯證法和認(rèn)識(shí)論兩個(gè)方面對(duì)中國革命的歷史經(jīng)驗(yàn)做出了哲學(xué)總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的辯證法與認(rèn)識(shí)論。認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)極為重要，我們國家經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，社會(huì)趨于穩(wěn)定，一切在以 “ 建設(shè)和諧社會(huì) ” 為主旨的指導(dǎo)方針下有序行進(jìn)，這說明我們進(jìn)入了一個(gè)有矛盾無對(duì)抗的社會(huì)時(shí)期，無論企業(yè)、個(gè)人都在沿著發(fā)展的軌跡和諧發(fā)展。其次闡解了矛盾的普遍性，矛盾的 第 7 頁 共 16 頁 存在是無處不在的無時(shí)不在的，而且是出于無限變化中的，可以說矛盾的解決是社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志，比如：封建社會(huì)的農(nóng)民起義緣于無產(chǎn)階級(jí)與地主階級(jí)的矛盾，促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展；再次讓我們了解到矛盾的特殊性，矛盾具有質(zhì)的區(qū)別，比如在中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命過程中，有中國社會(huì)各被壓迫階級(jí)和帝國主義的矛盾，有人民大眾和封建制度的矛盾，有無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，有農(nóng)民及城市小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾等等諸多的矛盾，如何看待這些矛盾，就要從矛盾的特性入眼，不帶主觀隨意性，具體問題具體分析。像具體問題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系原理等，對(duì)于我們的思想都有很大的幫助與啟發(fā)。作為毛澤東哲學(xué)思想的重要成果之一，《矛盾論》展示給我們的是世界的本質(zhì)即 “ 矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切過程的始終。 今天的社會(huì)發(fā)展重任歷史性地落在了我黨的肩上，作為企業(yè)的一員要以《實(shí)踐論》這一理論作為指導(dǎo)以努力工作來實(shí)踐這一理論 。在工作中，要杜絕這種現(xiàn)象，而要杜絕這種現(xiàn)象就要求我們把工作落到實(shí)處，把工作實(shí)效看做自己的工作考量標(biāo)準(zhǔn)，因此在實(shí)際工作中，我們把《實(shí)踐論》運(yùn)用到工作中來，把我們的理論具體到實(shí)踐中，不同的工作情況下使用適用的方法，以達(dá)到工作目標(biāo)為要求，在 工作中尋求最佳的解決問題的方案，用通俗的話來說就是 “ 到哪山唱哪山歌 ” 。馬克思主義思想認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的基礎(chǔ)，人的認(rèn)識(shí)主要來源于物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)，這可以從人類歷史發(fā)展的長河中得出結(jié)論：人類每一次生產(chǎn)資料甚至生產(chǎn)工具的變革都會(huì)引起新的社會(huì)思潮，因而從物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)而衍生的階級(jí)斗爭、科學(xué)藝術(shù) 活動(dòng)等究其本質(zhì)都是人類社會(huì)實(shí)踐的諸多形式，《實(shí)踐論》正是對(duì)這一觀點(diǎn)的高度概括和具體細(xì)化。毛澤東指出： “ 無論何人要認(rèn)識(shí)什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于（實(shí)踐于）那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的。 （篇二） 最近，有幸研讀《實(shí)踐論》和《矛盾論》，雖然犧牲了休息時(shí)間卻享受其中，感受到了知識(shí)無可比擬的魅力和學(xué)習(xí)的快樂，同時(shí)也獲得了超越學(xué)習(xí)本身的價(jià)值，因?yàn)檫@不僅是毛澤東思想的精華，是指導(dǎo)我國革命戰(zhàn)爭和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的偉大理論，更是我們世界觀的指南針，工作和生活的標(biāo)尺，是我們認(rèn)識(shí)問題和解決問題
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