【正文】 們認識世界、指導人們依據(jù)對客觀事物的深入認識來改造世界。《實踐論》深刻地論述和豐富了馬克思主義的認識論，科學地解決了幾千年來中國哲學史上爭論不休的知行關(guān)系問題。文中還論述了改造主觀世界和客觀世界的問題，指出無產(chǎn)階級和革命人民改造世界的斗爭，包括實現(xiàn)下述的任務(wù)：改造客觀世界，也改造自己的主觀世界即改造自己的認識能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系，以達到主觀和客觀的統(tǒng)一。馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道路。無數(shù)相對真理之總和，就是絕對真理。作者在文中論述了絕對真理和相對真理的相互關(guān)系問題。它強調(diào)指出，人的認識過程反復經(jīng)過這兩次飛躍，對于某一發(fā)展階段內(nèi)的某一客觀過程的認識運動，算是完成了，但是對于過程的推移而言，人的認識運動還沒有完成。經(jīng)過實踐得到的理性認識，還須再回到實踐中去，這是認識過程的第二次能動的飛躍，是更重要的飛躍。《實踐論》具體地論述了在實踐基礎(chǔ)上認識發(fā)展的辯證過程，論述了感性認識和理性認識的辯證關(guān)系，批判了唯理論和經(jīng)驗論的錯誤。它具體地論述了實踐及其在認識過程中的地位和作用，強調(diào)人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，它決定其他一切活動；社會實踐有階級斗爭、政治生活、科學和藝術(shù)活動等多種形式,其中階級斗爭給人的認識發(fā)展以深刻的影響。這篇著作原是作者在延安抗日軍事政治大學講授哲學時的講義中的一部分。由于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤思想，使中國革命在1931～1934年遭受極大。第四篇：《實踐論》、《矛盾論》讀書心得《實踐論》讀書心得《實踐論》是毛澤東關(guān)于馬克思主義認識論的代表著作。如果我們經(jīng)過研究真正懂得了上述這些要點，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業(yè)的那些教條主義的思想；也能夠使有經(jīng)驗的同志們整理自己的經(jīng)驗，使之帶上原則性，而避免重復經(jīng)驗主義的錯誤。當著我們研究矛盾的特殊性和相對性的時候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的區(qū)別；當著我們研究矛盾的普遍性和斗爭性的時候，要注意矛盾的各種不同的斗爭形式的區(qū)別。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對性。按照辯證唯物論的觀點看來，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫串于一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。它是和形而上學的宇宙觀相反的?！睹苷摗肥邱R克思主義哲學史上系統(tǒng)地闡述對立統(tǒng)一規(guī)律的哲學專著，其論述緊密結(jié)合中國革命的實踐，因而具有鮮明的中國特色，為中國共產(chǎn)黨的思想路線奠定了哲學基礎(chǔ)，豐富和發(fā)展了馬克思主義。認為對立的統(tǒng)一是有條件的、暫時的、相對的，對立的互相排斥的斗爭則是絕對的；有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運動。三是論證了主要矛盾和主要矛盾方面的原理，認為矛盾發(fā)展的不平衡性是主次矛盾和矛盾主次方面的客觀依據(jù)，規(guī)定了主要矛盾和主要矛盾方面的定義，說明了找出主要矛盾和主要矛盾方面的方法論意義，并論述了矛盾對立雙方相互轉(zhuǎn)化的根據(jù)和條件。該書從 5個方面系統(tǒng)地論述了矛盾特殊性的理論，明確指出矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個性的關(guān)系，二者相互區(qū)別、相互聯(lián)結(jié)又相互轉(zhuǎn)化。書中還闡明了內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系，指出外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。需要我們在認識事物的時候，不急不躁、由表及里、全面觀察、由感性到理性、了解事物的演進變化、分清事物彼此間的區(qū)別聯(lián)系、大膽假設(shè)、小心求證、循環(huán)往復、不斷加深對事物的認識?！秾嵺`論》提出根本意圖是指導人們認識世界、指導人們依據(jù)對客觀事物的深入認識來改造世界?！秾嵺`論》深刻地論述和豐富了馬克思主義的認識論，科學地解決了幾千年來中國哲學史上爭論不休的知行關(guān)系問題。文中還論述了改造主觀世界和客觀世界的問題，指出無產(chǎn)階級和革命人民改造世界的斗爭，包括實現(xiàn)下述的任務(wù)：改造客觀世界，也改造自己的主觀世界即改造自己的認識能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系，以達到主觀和客觀的統(tǒng)一。馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道路。無數(shù)相對真理之總和，就是絕對真理。毛澤東在文中論述了絕對真理和相對真理的相互關(guān)系問題。它強調(diào)指出，人的認識過程反復經(jīng)過這兩次飛躍，對于某一發(fā)展階段內(nèi)的某一客觀過程的認識運動，算是完成了，但是對于過程的推移而言，人的認識運動還沒有完成。經(jīng)過實踐得到的理性認識，還須再回到實踐中去，這是認識過程的第二次能動的飛躍，是更重要的飛躍。《實踐論》具體地論述了在實踐基礎(chǔ)上認識發(fā)展的辯證過程，論述了感性認識和理性認識的辯證關(guān)系，批判了唯理論和經(jīng)驗論的錯誤。它具體地論述了實踐及其在認識過程中的地位和作用，強調(diào)人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，它決定其他一切活動；社會實踐有階級斗爭、政治生活、科學和藝術(shù)活動等多種形式,其中階級斗爭給人的認識發(fā)展以深刻的影響。該書運用唯物辯證法總結(jié)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國革命斗爭的實踐經(jīng)驗，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)揮了對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)和核心的思想。原是1937年7～8月在延安抗日軍事政治大學所講的《辯證法唯物論》的第三章第一節(jié)?！睹苷摗肥敲珴蓶|哲學代表著作。《實踐論》就是作者為著用馬克思主義的認識論觀點揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗主義，特別是教條主義的主觀主義錯誤而寫的。寫成于1937年 7月。作為一名教師，要運用兩論的哲學觀點處理工作中的出現(xiàn)的問題，兢兢業(yè)業(yè)干好的本職工作，實現(xiàn)自己的價值，有效地開展工作。矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。唯物辯證法的宇宙觀與此相反，認為