7政治哲學思想理論淵源探索(編輯修改稿)
2025-09-21 15:42 本頁面
【文章內容簡介】 社會引起的。典型性在于，隨著主權的喪失，國王成為了一個虛擬的實體，主權蛻變?yōu)樘摕o，淪為了一種空場，成為了社會中沒有身份性的獨特場所。當一個人物，例如一個具有魅力的領導者、政黨或者國家的官僚試圖填補這一空場，并占 第 4 頁 共 8 頁 有這一虛無時，極權主義便產生了。而當空場隱藏起來， “ 政治 ”也隨之被遮蔽了 。真正的政治實踐是不斷地對未來開放，并試圖通過堅韌不拔的手段來協調幸運的偶然性的意志。而這種偶然性要自如地應對這樣的事實：非神圣的知識要么是一個整體世界的基礎，要么能預兆未來。換句話說，一個真正的實踐和對政治的理解并不像馬基雅維利在《君主論》中所描述的那樣。勒福爾同樣集中于將 “ 政治 ” 的時間性孤立起來，并將其作為回歸到世俗政治的主要理論來源，將這種時間性懸置在工業(yè)化和現代歷史哲學的產生之前。對 “ 政治 ” 的這種 “ 回歸 ” 和它虛設的世俗性將會在紛繁復雜的法國研究領域得到反響。從世俗化哲學的歷史和由勒福爾的學生馬歇爾 X8226。戈榭創(chuàng)立的民主的產生到歷史學家弗蘭西斯 X8226。弗雷對馬克思主義歷史革命的劃時代的拒絕，都是在對原極權主義即雅各賓主義的民主合法性空場的占有并重新編碼的名義下產生的。勒福爾的哲學研究在修正主義歷史學和政治思想的聯盟過程中起著模棱兩可的作用，因為在 20 世紀70 年代末期，名義上他保持了中間派的立場，但是在 20 世紀 80年代，他又斷然地向右派轉移。實際上，這一轉變不僅跟法國革命復辟有關，而且也跟以市場為導向的自由主義相連。盡管在法國思想中并未起到重要的影響，勒福爾在與薩特同行的過程中，由于長期與阿隆共處 ，他對極權主義的批判開始走向了終結。而這也與法國在反蘇冷戰(zhàn)聯盟中易變的國家地位的表現分不開。 20 第 5 頁 共 8 頁 世紀 70 年代，冷戰(zhàn)的環(huán)境發(fā)生了變化，東歐異議分子展開了對以中央集權為核心的共產主義 “ 左 ” 傾的批判，但這并不能被諷刺為一種反動。這些左派分子的善意的行為迅速在法國高深莫測起來，然而這些異議分子發(fā)動了地方性斗爭來反抗國家政治強硬化，即社會主義者共同議程和共產主義者獲得政治權力帶來的
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