【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 建設(shè)，越要維護(hù)黨的集中統(tǒng)一。為此，我們自覺(jué)遵守黨章，任何人都不能凌駕于組織之上；思想上與黨中央保持高度一致；嚴(yán)格執(zhí)行和維護(hù)黨的紀(jì)律，保證中央政令暢通。 我們大學(xué)生是當(dāng)代社會(huì)的文化青年，承擔(dān)著科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)的歷史重任。作為一名 大學(xué)生，我是感到很驕傲的。但同時(shí)，也感到反腐倡廉壓力的重大。我們大學(xué)生在校期間是培養(yǎng)獨(dú)立思考、形成正確價(jià)值觀和人生觀的最佳時(shí)期，這段時(shí)期對(duì)我們以后一生會(huì)有重大影響。然而社會(huì)上的不良風(fēng)氣不可避免的進(jìn)入了大 第 9 頁(yè) 共 20 頁(yè) 學(xué)校園?？荚囎鞅?、論文抄襲、靠關(guān)系走后門(mén)等這些腐敗行為屢屢出現(xiàn)。面對(duì)這種情況，作為大學(xué)生，我們?cè)撊绾巫龅搅疂嵭奚怼? 首先，自身的素質(zhì)尤為重要。 “ 物必先腐而后蟲(chóng)生 ” ，中共十八大后習(xí)近平總書(shū)記引用這一條古訓(xùn)。習(xí)總書(shū)記的話是對(duì)的，在事物發(fā)展的過(guò)程中，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用 。自身素質(zhì)不高，必定會(huì)抵擋不住腐敗的誘惑。所以，提高自身素質(zhì)乃防腐的重要手段。博覽群書(shū)，參加正能量的活動(dòng)，學(xué)會(huì)誠(chéng)信，都能提高我們的自身素質(zhì)。博覽群書(shū)，認(rèn)識(shí)人的生命，從平凡的生命中悟出高尚的精神，從博學(xué)中知廉恥，從而認(rèn)識(shí)人的生命的價(jià)值。我們堅(jiān)信，誠(chéng)信的人是可敬可愛(ài)的。誠(chéng)信的人可能會(huì)吃點(diǎn) “ 小虧 ” ，但這種可貴的精神必然會(huì)受到社會(huì)的贊頌、得到社會(huì)認(rèn)可。同時(shí)，我們需要堅(jiān)定的信心。因?yàn)閳?jiān)定的信心對(duì)提高自身素質(zhì)甚至影響別人、促進(jìn)別人提高自身素質(zhì)能起到不可估量的作用。 其次，敢于反對(duì)腐敗行為。考場(chǎng)上有學(xué)生交換草稿 紙偷卷。旁邊的同學(xué)極其反感，然而想到事不關(guān)己，且揭發(fā)了會(huì)令他們難堪，還可能惹來(lái) “ 麻煩 ” ，所以對(duì)他們的行為睜一眼閉一眼，置之不理。存在這種心態(tài)和行為的同學(xué)應(yīng)該為數(shù)不少。這無(wú)形中對(duì)偷卷行為推波助瀾，導(dǎo)致了腐敗風(fēng)氣的形成。問(wèn)題已經(jīng)相當(dāng)明顯，同學(xué)的置之不理其實(shí)就是默認(rèn)了腐敗行為。雖然自身做好了，不反對(duì)他人的腐敗行為，問(wèn)題還是不能解決。我們要正氣凜然地把 第 10 頁(yè) 共 20 頁(yè) 反對(duì)的聲音喊出來(lái)，不光需要以天下為己任的豪邁，還需要勇氣。古代儒者的 “ 為天地立心，為生民立命 ” ，說(shuō)的就是這種正氣。共產(chǎn)黨提出的 “ 中國(guó)共產(chǎn)黨代表中國(guó)人民最根本利益 ” ， “ 利為民所謀 ” 等理論，是對(duì)古代儒者這種精髓的繼承與發(fā)揚(yáng)，是一脈相承的。我們思想上要與黨保持高度一致，發(fā)揮黨的良好作風(fēng)，敢于反對(duì)這種腐敗，維護(hù)學(xué)生的利益，維護(hù)社會(huì)正義。 遵循法制規(guī)范，擁護(hù)民主制度。作為大學(xué)生，有責(zé)任對(duì)法律及其法律的社會(huì)價(jià)值作充分理解和把握，對(duì)權(quán)利和義務(wù)做出價(jià)值判斷、選擇與認(rèn)同。積極自主參與到與其自身利益相關(guān)的國(guó)家政治生活的事項(xiàng)中，提高民主素質(zhì)。這些對(duì)于廉潔修身是必不可少的。十八大論述了民主法治建設(shè)的重要性，提出了法治的目標(biāo)“ 在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家 ” 。因此，我們需要把個(gè)人和國(guó)家聯(lián)系在一起，在廉潔修身中學(xué)會(huì)尊法守法、參與民主，從而有力支持國(guó)家實(shí)現(xiàn)法治國(guó)家的目標(biāo)。正如《廉潔修身大學(xué)生》中所說(shuō)，大學(xué)生廉潔修身追尋的既是一種道德品質(zhì)，也是一種道德能力，還是一種道德境界。在追尋的道路上，我們要知行合一，提高廉潔修身的認(rèn)識(shí)能力，通過(guò)自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督，敢于維護(hù)社會(huì)正義，樹(shù)立良好的形象，自覺(jué)修身立己。 第四篇：《廉潔修身》大學(xué)版讀后感《廉潔修身》讀后感 讀了大學(xué)版的《廉潔修身》，我不禁感觸良多： 第 11 頁(yè) 共 20 頁(yè) 為什么這么多人抵不住金錢(qián)的誘惑。為什么 他們?cè)谇嗄陼r(shí)代是那樣地抵制貪污腐敗的現(xiàn)象，但當(dāng)他們成為主角時(shí)，卻是那樣義無(wú)反顧地深陷下去。廉潔修身，反腐倡廉是個(gè)沉重而永恒的話題。尤其是在這樣一個(gè)法制的社會(huì)，更成為了老生常談的話題，歷史是公正的，忘記歷史等于背叛，在一個(gè)法制漸全的社會(huì)，腐敗的風(fēng)氣帶來(lái)的血的教訓(xùn)能讓任何一個(gè)民族銘記歷史，銘記法的威力，銘記腐敗的苦海。 廉潔文化是我們中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是我們國(guó)家倡導(dǎo)的主流文化。這種文化存在于社會(huì)的各個(gè)方面，自古至今影響著人們的道德行為，對(duì)于人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的樹(shù)立，對(duì)于加強(qiáng)公民 道德建設(shè)，都具有很大的促進(jìn)作用，是一種人們共同認(rèn)可的廉潔為導(dǎo)向的認(rèn)知模式和行為模式，是一種在不斷發(fā)揚(yáng)光大的先進(jìn)文化。一個(gè)國(guó)家的生存、發(fā)展、壯大，離不開(kāi)這種文化，一個(gè)人的成長(zhǎng)、進(jìn)步、發(fā)展、成功，同樣也離不開(kāi)這種文化。 大學(xué)生是社會(huì)的一個(gè)特殊群體，是指接受過(guò)大學(xué)教育的人，作為社會(huì)新技術(shù)、新思想的前沿群體、國(guó)家培養(yǎng)的高級(jí)專門(mén)人才。這是字典里的解釋，僅僅對(duì)我們?cè)谥R(shí)方面的一個(gè)概述，除了這個(gè)方面，更重要的是國(guó)家對(duì)我們?cè)趯I(yè)知識(shí)的培養(yǎng)，這樣就注定大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)各個(gè)行業(yè)，各個(gè)領(lǐng)域的主力軍，因此，我們被稱做一個(gè) 特殊的群體。加強(qiáng)大學(xué)生的廉潔修身也有一定的艱巨性。 第 12 頁(yè) 共 20 頁(yè) 首先，社會(huì)上的腐敗現(xiàn)象不斷地沖擊大學(xué)生，給大學(xué)生造成心理矛盾；其次，由于腐敗由來(lái)已久，它已經(jīng)成為人們很平常的一種認(rèn)識(shí)，而認(rèn)為腐敗是不可避免的，腐敗的 “ 合理性 ” 會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)腐敗現(xiàn)象的免疫力下降；另外，廉潔修身的認(rèn)知矛盾可能會(huì)弱化大學(xué)生防腐敗的堅(jiān)定性；同時(shí)，家庭背景也會(huì)影響大學(xué)生的廉潔修身教育。古人有云：人之貪，性也。人貪婪的性格是與生俱來(lái)的，因而我們大學(xué)生要學(xué)會(huì) “ 克己復(fù)禮 ” 。如果我們沒(méi)有克制自己的貪念，使自己