7研究和諧社會文化與公民文化的關(guān)聯(lián)性(編輯修改稿)
2025-09-19 20:15 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 共 10 頁 之前就已經(jīng)提出，但兩德統(tǒng)一、歐洲聯(lián)盟以及移民與全球 化浪潮仍然是哈貝馬斯倡導(dǎo)憲法愛國主義的三大主要背景。 哈貝馬斯提出的問題是：非強(qiáng)制性的政治、社會和文化結(jié)合會是什么樣呢。哈貝馬斯認(rèn)為，這種結(jié)合應(yīng)從政治文化的形式普遍性得出它的原則標(biāo)準(zhǔn)。哈貝馬斯指出，一個民主國家的理性憲法體現(xiàn)了一種預(yù)先確立的、抽象化的原則性社會契約，它是一切具體共識和妥協(xié)的基礎(chǔ)。他說： ? 在多元化的社會中，憲法代表一種形式的共識。公民們在處理集體生活時需要有這樣的原則，這些原則因?yàn)榉狭怂腥说睦?，因而可以得到所有人的理性贊同。這樣一種社群關(guān)系是建立在相互承認(rèn)的基礎(chǔ)上的，每個人都可 以期待別人待他如自由和平等之人。因此，憲法是多元社會中表達(dá)形式的共識的最重要手段。文化多元主義的事實(shí)和確保公民權(quán)利的任務(wù)決定了民族國家層次上的整合力量只能是法，哈貝馬斯把這個層次上的共同體稱作 ? 法的共同體 ? 。對哈貝馬斯來說，重要的不但是要看到，在同一個法的共同體即立憲民主國家中，不同的倫理生活共同體可以在同一個其核心為普遍主義原則的現(xiàn)代法律制度下和平共處。哈貝馬斯認(rèn)為，一種 ? 形式普遍性 ?在實(shí)體文化或?qū)嶓w生存世界中普遍存在。形式普遍性承認(rèn)由差異構(gòu)成的多元文化整體。形式普遍性的關(guān)鍵在于，一個人在憲法共和國中的公 民身份（共和精神）和他對一個文化群體的親近感（民族感情）之間所存在的關(guān)系，并不具有嚴(yán)格的概念紐結(jié)。這一關(guān) 第 6 頁 共 10 頁 系只是歷史的偶然，人們并不非要有相同的民族和階級背景才能在一起共同提倡和維護(hù)普遍的公民權(quán)利。對于現(xiàn)代人來說，要緊的不是學(xué)會在民族文化中生活，而是在政治文化中生活；要緊的不是去尋根或?qū)せ嘏c他人同根的感情，而是學(xué)會如何批判地審視自己的利益以便進(jìn)人理性的協(xié)商程序。 哈貝馬斯指出。 ? 公民們要組織和平共存，其原則之所以獲得所有人的正當(dāng)認(rèn)可，是因?yàn)樗鼈兎纤腥说南嗤?。這樣的集體是由人們相互承認(rèn)的關(guān)系所 建構(gòu)的。由于這樣的關(guān)系，每個人都可以要求任何他人尊重他的自由和平等。所有的人都應(yīng)享有同等的保護(hù)和尊重，他們作為個體，作為種族和文化成員及作為政體成員（公民）都具有不容侵犯的尊嚴(yán) ? 。 因此，哈貝馬斯在社會認(rèn)同上的基本觀點(diǎn)是。民族和傳統(tǒng)文化所形成的共同體是前政治性的共同體，它的成員的身份不是公民，而是民族或文化群體成員?，F(xiàn)代意義上的政治共同體與民族或者傳統(tǒng)文化共同體不同，它的維持框架不是自然的血緣或文化親情，而是刻意構(gòu)建，因此也是 ? 非自然 ? 的社會契約。這個社會契約就是憲法。社會成員由憲法獲得政治共同體 成員的公民身份，承擔(dān)公民身份也就意味著把與此不同類的民族或文化身份擱置起來。社會成員對國家的忠誠和熱愛應(yīng)當(dāng)是一種政治性的歸屬感，是他在以憲法為象征的政治共同體內(nèi)的成員身份的表現(xiàn)，哈貝馬斯稱其
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