7研究和諧社會文化與公民文化的關(guān)聯(lián)性-文庫吧在線文庫
【正文】 與 ? 公民 ? 相對立的是的? 子民 ? 。公民身份的普遍認(rèn)同就構(gòu)成了一個社會的公民文化，這種以認(rèn)同為基礎(chǔ)的公民文化是一種摒棄了等級 特權(quán)的的政治文化，它要求徹底擺脫人身依附關(guān)系，建立一種無論任何人都不能違反的法律制度以及對公共權(quán)力持有的高度警惕。作為統(tǒng)一和融合的基礎(chǔ)，民族主義缺乏價值規(guī)范的基礎(chǔ)。這樣一種社群關(guān)系是建立在相互承認(rèn)的基礎(chǔ)上的，每個人都可 以期待別人待他如自由和平等之人。對于現(xiàn)代人來說，要緊的不是學(xué)會在民族文化中生活，而是在政治文化中生活；要緊的不是去尋根或?qū)せ嘏c他人同根的感情，而是學(xué)會如何批判地審視自己的利益以便進(jìn)人理性的協(xié)商程序?，F(xiàn)代意義上的政治共同體與民族或者傳統(tǒng)文化共同體不同，它的維持框架不是自然的血緣或文化親情，而是刻意構(gòu)建，因此也是 ? 非自然 ? 的社會契約?？梢哉f，公民文化的政治滲透是實現(xiàn)臣民社會向公民社會轉(zhuǎn)型的惟一通道。 其次，破除權(quán)力崇拜和迷戀心理，排除集權(quán)、專制，樹立權(quán)力監(jiān)督和民主意識，始終保持對公權(quán)力足夠的警惕。那么一個納稅人社會的稅收原則是什么呢。沒有正當(dāng)?shù)睦碛?，不?jīng)過正當(dāng)?shù)某绦颍瑹o權(quán)向納稅人征稅。因此，筆者以為， ? 公民文化 ? 在中國的彰顯必定會開啟中國的制度轉(zhuǎn)型之門，必定會使中國的制度面貌煥然一 新，同時也必定會構(gòu)成中國和諧社會的文化基礎(chǔ)。政治學(xué)理論一般認(rèn)為，在傳統(tǒng)社會，外在的威力威懾以及內(nèi)化于人們心中的文化認(rèn)同是維系一個政治共同體存在的強(qiáng)大力量，而在現(xiàn)代社會，抽象的現(xiàn)代制度體系與專家系統(tǒng)是人們認(rèn)同的主要對象。可以說，稅收法定原則是一個社會 制約公權(quán)力并維持和諧的終極力量，也是一個社會公民文化的重要體現(xiàn)。 對以上所說筆者完全贊同，但筆者認(rèn)為一個體現(xiàn)公民文化的社會還必須包括一個重要特征 — 納稅人意識。 朱學(xué)勤指出： ? 公民文化和公民意識是近代憲政的產(chǎn)物。哈貝馬斯的憲法愛國主義觀雖 第 7 頁 共 10 頁 然是基于歐洲一體化的背景而提出，但它對一切以追求和諧為目標(biāo)的社會均具有普遍性，尤其對于當(dāng)前中國面臨的統(tǒng)一問題與構(gòu)建和諧社會具有直接的現(xiàn)實意義。由于這樣的關(guān)系，每個人都可以要求任何他人尊重他的自由和平等。哈貝馬斯認(rèn)為，一種 ? 形式普遍性 ?在實體文化或?qū)嶓w生存世界中普遍存在。哈貝馬斯認(rèn)為，這種結(jié)合應(yīng)從政治文化的形式普遍性得出它的原則標(biāo)準(zhǔn)。 二、公民文化觀的現(xiàn)代特征 — 憲法愛國主義 一個追求和諧的社會必定不會是追求以暴力或以暴力威脅的原則來平衡利益的社會，一個以 ? 和而不同 ? 為特征的和諧社會必定要用以理性協(xié)商和妥協(xié)的方式來解決利益的沖突，所以和諧社會必須要尋求社會認(rèn)同。按照這個說法， ? 子民 ? 就是不管內(nèi)心愿意與否都必須臣服的老百姓，它所襯托的是依附型人格、身份差別，所以，在封建社會， ? 子民 ? 也可以用 ? 臣民 ? 來代
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