7新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展(編輯修改稿)
2024-09-19 19:55 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 處物質(zhì)環(huán)境的不同而具有不同經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上逐漸形成不同語(yǔ)言，并用不同思維模式來(lái)解釋周圍世界。語(yǔ)言和心智模式形成非正式約束力，它們限制了該群體的制度框 架，并且被當(dāng)作習(xí)俗、禁忌或是神話，世代傳承下去，產(chǎn)生了我們所謂的文明，從而形成了路徑依賴的關(guān)鍵部分。 隨著勞動(dòng)分工和專業(yè)化的不斷發(fā)展，群落演化出不同政治與經(jīng)濟(jì)形式。隨著在解決稀缺性這一根本經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上取得各種不同程度的成功，經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)的多樣化逐漸產(chǎn)生出差異日益擴(kuò)大的社會(huì)和文明。 成效的不同有很明確的原因。隨著人類變得越來(lái)越相互依賴， 第 7 頁(yè) 共 15 頁(yè) 環(huán)境的復(fù)雜性增加，為了從交易中獲得潛在收益，就需要更加復(fù)雜的制度結(jié)構(gòu)。這種發(fā)展要求社會(huì)形成一種制度，從而為跨時(shí)空進(jìn)行不具名、非個(gè)人交易提供條件，而且隨著對(duì)合作收 益的尊重，以及為了從更復(fù)雜的契約交易中獲得利益而建立必要制度的可能性，促使 “ 地域性經(jīng)驗(yàn)（ localexperience） ” 產(chǎn)生出各種不同的思維認(rèn)知模式和制度結(jié)構(gòu)。這一過(guò)程的關(guān)鍵在于組織為了生存采取何種學(xué)習(xí)方式。如果制度框架給了組織侵權(quán)行為以最高報(bào)酬，那么，幸存的、成功的組織就會(huì)在學(xué)習(xí)方式上采取更好掠奪的方式，而如果生產(chǎn)力提高的行為能獲得最高報(bào)酬，那么經(jīng)濟(jì)就會(huì)增長(zhǎng)。 客觀上沒(méi)有任何保障能使可看得見(jiàn)的報(bào)酬偏愛(ài)后者而不是前者，而且經(jīng)濟(jì)史的確也產(chǎn)生了諸多罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的事例。西方世界從 10 世紀(jì)相對(duì)落后到 18 世紀(jì)取得飛速的增長(zhǎng)、崛起并成為世界霸權(quán)，不僅僅是與世界其他大國(guó)如中國(guó)和伊斯蘭教國(guó)家的相對(duì)衰敗比較而言，而且同樣也是對(duì)西方國(guó)家自身不同程度成功來(lái)說(shuō)的。那么，究竟是什么原因?qū)е铝诉@些大國(guó)的衰敗，或更直接的問(wèn)題是為什么這些國(guó)家要扭轉(zhuǎn)這一衰敗如此之難呢。一種解釋是必須要對(duì)制度進(jìn)行一些分析，而這些制度是掌握現(xiàn)代技術(shù)生產(chǎn)力的必要條件。 始于 19 世紀(jì)下半葉的第二次經(jīng)濟(jì)革命把現(xiàn)代科學(xué)原則系統(tǒng)地應(yīng)用于技術(shù)，并更廣泛地用來(lái)解決經(jīng)濟(jì)稀缺性。前人無(wú)法想象 第 8 頁(yè) 共 15 頁(yè) 那些能充分認(rèn)識(shí)其潛力的經(jīng)濟(jì)體所取得的結(jié)果。但是，要認(rèn)識(shí)到這種技術(shù)優(yōu) 勢(shì)，就必須有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。這種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在演化過(guò)程中能夠?qū)崿F(xiàn)世界范圍內(nèi)的專業(yè)化和勞動(dòng)分工。在 1970年代，錢(qián)德勒（ chandler， 1977）就認(rèn)識(shí)到了單個(gè)企業(yè)的轉(zhuǎn)型、以及經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)和整合的總成本的某些關(guān)鍵要素 —— 需要廣泛重組經(jīng)濟(jì)范疇，包括政府的改進(jìn)，政府將規(guī)定并執(zhí)行對(duì)整合十分必要的游戲規(guī)則。 為什么形成這種政府那么困難呢。博弈論中的一個(gè)簡(jiǎn)單故事揭示了此種兩難處境。當(dāng)游戲重復(fù)進(jìn)行，參與人對(duì)其它參與人過(guò)去的行為有完全信息，并且參與人數(shù)量較少時(shí)，在博弈中達(dá)到合作的結(jié)果是最有可能的。但當(dāng)我們將這一個(gè)過(guò) 程反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，當(dāng)不重復(fù)博奕或者是有限博弈，參與人對(duì)其它參與人過(guò)去的行為不了解，并且參與人數(shù)量較多時(shí)，合作則很難達(dá)到。因?yàn)樵谀欠N環(huán)境中，不合作的收益通常要大于合作的收益。 第二次經(jīng)濟(jì)革命產(chǎn)生了一個(gè)以非個(gè)人市場(chǎng)為特征的經(jīng)濟(jì)世界，并且它還有后一種博弈情況所伴隨的所有特征。而要克服它們就需要建立一種制度，在這種制度結(jié)構(gòu)中修改報(bào)酬規(guī)則和執(zhí)行報(bào)酬規(guī)則都是為了引致合作。這種分析并不新穎?？?.馬克思很早就已指出，一種技術(shù)的組織規(guī)則和現(xiàn)存產(chǎn)權(quán)之間的緊張關(guān)系是發(fā)生沖突和變革的基本源泉之一。 但是關(guān)于第二次經(jīng) 濟(jì)革命的制度調(diào)整的觀點(diǎn)還有更多。其調(diào) 第 9 頁(yè) 共 15 頁(yè) 整需要一個(gè)全社會(huì)的變革。非個(gè)人交易、細(xì)化的專業(yè)化和勞動(dòng)分工、信息成本的根本減少和世界范圍的相互依賴都需要社會(huì)組織在各方面發(fā)生完全的轉(zhuǎn)變。城市化無(wú)所不在的外部性問(wèn)題，相互依賴而引起的不安全性，以及所有當(dāng)前社會(huì)中最基本的組織 家庭的傳統(tǒng)功能發(fā)生根本性的改變，這些都已經(jīng)產(chǎn)生并且將繼續(xù)產(chǎn)生大量現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題。而且正是西方經(jīng)濟(jì)在政治與經(jīng)濟(jì)制度上的靈活性，不完全地提供了家庭的傳統(tǒng)功能的替代品，防止新
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