6譚嗣同社會思想初探-譚嗣同的社會政治思想(編輯修改稿)
2024-09-19 17:11 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ；秦以后至清鴉片戰(zhàn)爭以前，以法為治，是為 第 3 頁 共 6 頁 “ 法道之世 ” ；鴉片戰(zhàn) 爭以后以交易為治，是為 “ 市道之世 ” 。同時，他把文化發(fā)展分為忠、質(zhì)、文三個時期，認(rèn)為中國當(dāng)時是文勝質(zhì)，而西方是僅僅剩下了質(zhì)，因為文尚浮華，而質(zhì)尚實際，所以西方崛起，而中華日漸下移。所以要 “ 立中國之道，得夷狄之情 ” ，這其實就是 “ 中學(xué)為體，西學(xué)為用 ” 的翻版。當(dāng)時的譚嗣同雖說接觸過王夫之的 “ 反君思想 ” 以及對中國傳統(tǒng)的批判，但其畢竟出生于官宦世家，以階級分析法來說，他根本上還是要站在自己的階級立場上來思考和行動。 然而，后來的甲午中日戰(zhàn)爭的失敗徹底改變了譚嗣同對于“ 頑固派 ” 的幻想。正如譚嗣同給其老師歐陽中鵠 的信中寫到，“ 悲憤至于無可如何，不得不以達(dá)觀處之 …… 竟忍以四百兆人民之身家性命，一舉而廢之 ” 。于是他終日繞屋彷徨，專精致思，終于夢醒道， “ 因有見于大化之所趨，風(fēng)氣之所溺，非守文因舊所能挽回者。不恤首發(fā)大難，畫此盡變西法之策。 ” 之后，他結(jié)識了志同道合的康有為，共謀變法之大略。 三、譚嗣同的知識構(gòu)成及對其社會思想形成的影響 張載與王夫之 譚嗣同幼年在歐陽中鵠的影響下初步接觸了王夫之的思想，后來又結(jié)識了十分推崇王夫之的劉人熙，并研究了王夫之的主要著作《船山遺書》。譚嗣同不僅停留在 對王夫之的研究，他還追朔到了對王夫之亦有重大
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