6譚嗣同社會(huì)思想初探-譚嗣同的社會(huì)政治思想-文庫吧資料
2024-09-19 17:11本頁面
【正文】 出一致結(jié)果才加以接受。張載與王夫之都 第 4 頁 共 6 頁 認(rèn)為 “ 氣 ” 先于 “ 理 ” ，具有樸素的唯物主義思想，并且?guī)в幸欢ǖ霓q證法色彩。 三、譚嗣同的知識構(gòu)成及對其社會(huì)思想形成的影響 張載與王夫之 譚嗣同幼年在歐陽中鵠的影響下初步接觸了王夫之的思想，后來又結(jié)識了十分推崇王夫之的劉人熙，并研究了王夫之的主要著作《船山遺書》。不恤首發(fā)大難，畫此盡變西法之策。正如譚嗣同給其老師歐陽中鵠 的信中寫到，“ 悲憤至于無可如何，不得不以達(dá)觀處之 …… 竟忍以四百兆人民之身家性命，一舉而廢之 ” 。當(dāng)時(shí)的譚嗣同雖說接觸過王夫之的 “ 反君思想 ” 以及對中國傳統(tǒng)的批判，但其畢竟出生于官宦世家，以階級分析法來說，他根本上還是要站在自己的階級立場上來思考和行動(dòng)。同時(shí)，他把文化發(fā)展分為忠、質(zhì)、文三個(gè)時(shí)期，認(rèn)為中國當(dāng)時(shí)是文勝質(zhì)，而西方是僅僅剩下了質(zhì)，因?yàn)槲纳懈∪A，而質(zhì)尚實(shí)際，所以西方崛起，而中華日漸下移。那時(shí)，中國內(nèi)部掀起 “ 師夷長技以制夷 ” 的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，受王船山影響頗大的譚嗣同興奮不已，做了《治言》一書，認(rèn)為世道在變，圣人之道卻永遠(yuǎn)不能變。然而，總的來說，此時(shí)的譚嗣同仍然對清王朝以及其所奉行的圣賢之道懷揣期望。譚嗣同早期還幻想通過科舉 謀官為朝廷效力以振興中華，但是屢考屢敗。涂啟先教授方式并不古板，不為先人的注釋束縛，好發(fā)議論，這培養(yǎng)了譚嗣同 “ 托古改制 ” 的思想基礎(chǔ)。
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