6譚嗣同社會(huì)思想初探-譚嗣同的社會(huì)政治思想(參考版)
2024-09-19 17:11本頁(yè)面
【正文】 所以 第 6 頁(yè) 共 6 頁(yè) 譚嗣同認(rèn)為視 “ 人欲 ” 是合理的，自然也就不應(yīng)該被壓制。他還舉例說(shuō)到， “ 向使生民之初，即相習(xí)以淫為朝聘宴饗子巨典，行之于朝廟，行之于都市，行之于稠人廣眾 … … 沿習(xí)至今，亦孰知其惡者。他說(shuō)， “ 淫名，亦生民以來(lái)研習(xí)既久，名之不改，故皆習(xí)謂淫為惡耳。 …… 天理，善也；人欲，亦善也。 四、譚嗣同 的社會(huì)思想 人欲觀 譚嗣同強(qiáng)烈反對(duì) “ 存天理，滅人欲 ” 。譚嗣同的一生正處于他內(nèi)心各種觀點(diǎn)的斗爭(zhēng)時(shí)期和發(fā)展時(shí)期，因此，其思想表現(xiàn)雜糅亦不奇怪。就拿譚嗣同的思想是唯物論還是唯心論來(lái)說(shuō)，有的以張載、王夫 第 5 頁(yè) 共 6 頁(yè) 之以及西學(xué)為證據(jù)說(shuō)譚嗣同是唯物主義者，有的則以其深受佛學(xué)思想的影響認(rèn)定他是唯心主義者。 ” 所以譚嗣同不僅把佛學(xué)作為方法論上的指導(dǎo)，在當(dāng)時(shí) “ 中國(guó)日下 ” 的大背景下，更是民 族自尊心的表現(xiàn)。而佛學(xué)相比儒學(xué)、道學(xué)而言，其邏輯更為嚴(yán)密，在方法論上與西學(xué)相比并不遜色，在世界觀上更是為西學(xué)所不及。 佛學(xué)思想 梁?jiǎn)⒊凇肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》中說(shuō)， “ 晚晴所謂新學(xué)家者，殆無(wú)一不與佛學(xué)有關(guān)。 西學(xué) 譚嗣同于一八九三年在上海結(jié)識(shí)英國(guó)人傅蘭雅，與其交談激發(fā)了他對(duì)西學(xué)的興趣，并開(kāi)始刻苦鉆研，其涉獵范圍非常廣泛，包括幾何、地理、物理、化學(xué)、農(nóng)學(xué)等等，而且所有知識(shí)必須經(jīng)過(guò)求證并得
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