社會契約論讀書心得(編輯修改稿)
2025-09-19 13:14 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 利，我們只有義務(wù)尊崇合法的力量 ” 。既然社會秩序那么重要，暴力又不能帶來權(quán)利，那 么如何產(chǎn)生一個權(quán)威來管理社會呢 ?盧梭認(rèn)為， “ 正因為任何人對他人都沒有天然的權(quán)力，正因為暴力不能產(chǎn)生權(quán)利，所以人類社會任何合理的權(quán)威都應(yīng)建于人民之間的約定 ” 。人類個體通過社會契約形成一個權(quán)威 —— 也就是政府，把個體自身必需的部分權(quán)利、財產(chǎn)和自由讓度給這個權(quán)威以便于其管理社會，而通過社會契約所形成的這個權(quán)威的最終目的則是保障契約各方的生存。這是盧梭描繪的最為理想化的民主政治的社會模式，而這種社會模式之所以可能存在，是因為人類的共同利益形成了社會緊密的紐帶， “ 統(tǒng)治社會也只有以這種共同利益作為基礎(chǔ) ” 。在這里，盧梭把當(dāng) 時政權(quán)兩大流行要素 —— 暴力和神授從組成政府的基礎(chǔ)中剔除了，當(dāng)時的歐洲政府在理論上一下子全部變成非法的了。 按照盧梭的觀點，社會契約下的社會必須是一個法治的社會。 “ 社會公約為政體帶來存在和生命 。而立法為政體帶來意志和行動的能力 ” ，形成的契約必須有一系列強制執(zhí)行的社會準(zhǔn)則來規(guī)范締約各方的行為，以保護契約各方的公共利益，保障人民的自由和平等，使契約得以執(zhí)行。盧梭認(rèn)為人民必須遵守法律，這是一種責(zé)任是一種義務(wù)。他認(rèn)為 “ 在本質(zhì)上，履行這些責(zé)任的個體在為他人服務(wù)的同時也在為自己服務(wù) ” 。但是法律的約束也不是無限的， “ 每 個個體對那些一般約定留給自己的財產(chǎn)和自由擁有完全的支配 ” ，這也許是現(xiàn)代 “ 法律未禁止的即是合法 ” 的思想的哲學(xué)闡述。由于法律給了政府管理人民的強制權(quán)力，為了防止政府違背人民意愿，濫權(quán)、越權(quán)，盧梭提出了一系列分權(quán)的政體設(shè)計。他對憲法起草人一系列近乎苛刻的描述，表明了他對政府濫權(quán)的嚴(yán)重的擔(dān)心和立法、行政、執(zhí)法分權(quán)的思想。盧梭認(rèn)為憲法起草人 “ 勾畫了國家的機構(gòu)，而不能在此機構(gòu)中起任何作用 ” ， “ 因為，治人者不能制法，反之，制法者也不能治人 。否則，他的法律就會為他的私人情感控制，往往要維護他的不公，他也就永遠(yuǎn)不能防止其制法 工作為其個人目的所沾污 ” 。不光是憲法的起草，日常法律的制定也是這樣。盧梭認(rèn)為， “ 法律是公民集團的準(zhǔn)則，由法律聯(lián)系的人民本應(yīng)該是法律的制定者 ” ， “ 勾畫草起法律的人不能也不應(yīng)有立法的權(quán)力 ” ，“ 立法權(quán)力必須也只能屬于人民 ” ，政府只是社會公共利益和權(quán)力的代理人而已。盧梭對于政府官員的描述，與現(xiàn)代的 “ 公仆論 ” 相當(dāng)一致，他說： “ 行政權(quán)力的掌握者不是人民的主子，而是人民的雇員 。人民可以在任何適當(dāng)?shù)臅r候?qū)ζ淙蚊蛄T免 。他們是被要求服從而不是達(dá)成契約。 ” 在盧梭看來，政府官員甚至不是社會契約方，自然也不具備立法的資格和權(quán)力。 總的來說，盧梭的政治理念屬于民主政治的范疇。但是盧梭對現(xiàn)實政治的考慮顯然不是民主主義者，由于受到當(dāng)時的技術(shù)水平的限制，盧梭不認(rèn)為有真正的民主社會存在，他甚至認(rèn)為大國適合君主制，這到和馬基雅 ?維利的《君主論》思想一致。他認(rèn)為真正的民主政府只可能在小國寡民中實現(xiàn)，在其他情形下 “ 民主政府或群眾政府比其他形式更可能出現(xiàn)內(nèi)戰(zhàn)和動亂 ” 。困擾盧梭的是兩個方面的問題一個是技術(shù)上的，另一個是教育上的。他認(rèn)為民主政府的立法決策必須通過公民大會才能決定，這在當(dāng)時的技術(shù)條件下是不可能經(jīng)常實現(xiàn)的。另外盧梭認(rèn)為，美德是共和國的基礎(chǔ) ，但 “ 并不是說人民的所有決定都是成熟的。我們當(dāng)然都是為了自己的益處，但是我們可不能保證總是看到這種好處。人民是不會腐敗的，但她可會受到蒙蔽，此時的她，好像總是見壞就上 ” 。實際上困擾盧梭兩個問題也是現(xiàn)代社會民主政治的基本問題，一個是要有足夠的技術(shù)水平保證人民的意志能夠充分在國家意志中體現(xiàn)，另外一個是人民必須有民主政治的理念和符合民主政治的道德水準(zhǔn) —— 這是社會教育的問題。正是擔(dān)心人民的道德水準(zhǔn)，盧梭才會造出一個 “ 憲法起草人 ” ，并賦予他神一樣的境界。他是這樣描述憲法起草人的： “ 找到適合一個民族的社會規(guī)范需要的是超 人的智慧。如此的智慧要能夠觀察到人類的情感而又不卷入其中 。它要完全獨立于人類的本性但能完全了解其實質(zhì) 。它的幸福要與我們無涉但要愿意為我們著想 。最后，它必須到遙遠(yuǎn)的未來去尋找它的榮耀，苦苦今世的勞作，以為后世的結(jié)果 ” 。 “ 任何人要勇敢地承擔(dān)起組織一個民族的使命，他就要有能力，這么說，改造人性 。他要把一個獨立完整的個體，改造成更大的整體的
合同協(xié)議相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1