契約方法論方法(編輯修改稿)
2024-08-31 15:44 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 的來源，界定統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。在洛克看來，社會(huì)契約論有兩個(gè)前提：“(1)所有的人都是生而自由的。(2)人可以通過締結(jié)契約來使自己承擔(dān)義務(wù)?！盵6]以契約方法論解釋和型構(gòu)國家與社會(huì)關(guān)系，并不是思想家的獨(dú)創(chuàng)活動(dòng)，宗教中的契約萌芽和實(shí)踐、封建社會(huì)末期的“根本法”(統(tǒng)治契約)理念、日常生活的契約行為，都深深地影響了思想家和政治家治理社會(huì)的思維模式，它們都是契約憲政的文化淵源。但是，需要再度強(qiáng)調(diào)的是，公法契約(社會(huì)契約和政府契約)有自己獨(dú)立的起源和發(fā)展路徑，并非通過對(duì)交易契約的比附而進(jìn)入公法領(lǐng)域的，我們無法從歷史文獻(xiàn)中找到霍布斯、洛克、盧梭和康德運(yùn)用了羅馬法、民商法上的契約概念和理論來證明公法契約合理性的痕跡和證據(jù)。公法契約來自交易契約是一種“深刻的”誤解，這種誤解主要源于人們對(duì)公法與私法獨(dú)立發(fā)展路徑的相對(duì)模糊，尤其是未能理解國家成熟狀況與公法行為契約化的結(jié)構(gòu)關(guān)系。主張普通契約是社會(huì)契約理論淵源的理論分析[7]，其根據(jù)有些站不住腳?！ ∪?、契約方法論的繼承 在西方倫理學(xué)和政治哲學(xué)中，最重要的隱喻是社會(huì)契約。契約論首先是一種方法論，是一種思考問題、解決問題的方式。法學(xué)家和政治家用契約來解釋國家和政府權(quán)力的合法性，界定統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家用契約來解釋全部經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。[8] 契約方法論是非歷史的、超驗(yàn)的、純粹
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