盧梭社會契約論讀后感及擴(kuò)展資料(編輯修改稿)
2024-11-15 12:51 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 想，此書沿傳至今仍在全世界廣泛傳播。長久以來，人們對該書所主張的理論褒貶不一，但不論怎樣，《社會契約論》在人類歷史上產(chǎn)生過重大影響，因而值得我們?nèi)ヌ轿鲞@一名著的思想精華，去體會盧梭所追求的契約下的道德理想國。關(guān)鍵詞：盧梭社會契約公意主權(quán)在民《社會契約論》的中心論點是：人生而自由平等，國家只能是自由的人民自由立約聯(lián)合產(chǎn)生的，盧梭稱之為聯(lián)合的公共人格?！八蚴廊私忉寚业淖罡邫?quán)力即主權(quán)應(yīng)當(dāng)屬于全體人民，而不是國王，也就是：人民主權(quán)說。這是盧梭政治[1]思想的核心。”盧梭將其上升到政治哲學(xué)的高度，其中蘊含了許多民主理念?！叭嗣裰鳈?quán)說”主張國家政體必須得到人民的普遍同意，才能具備正當(dāng)性?！渡鐣跫s論》中的自由、平等、人民主權(quán)等民主意識為近代民主思潮和民主運動提供了改革進(jìn)步的理論基礎(chǔ)，其理論還推動了法國大革命的發(fā)動。因此，對于這些理念的探析有助于我們了解盧梭政治思想的精髓。一、社會契約論的發(fā)展契約思想可謂貫穿西方社會發(fā)展史的一顆明珠，正如梅因指出：“所有進(jìn)步社會的運動，到此為止，是一個從身份到契約的運動。”“霍布斯提出社會契約論的初衷和特點是為絕對王權(quán)辯護(hù)。他規(guī)定的社會契約對于被統(tǒng)治者是極其苛刻的。被統(tǒng)治者除了自己的生命權(quán)之外，須轉(zhuǎn)讓其他一切權(quán)利。他主張建立專制政體的思想，從本質(zhì)上說是鼓動掌握政權(quán)的少數(shù)大貴族、大資產(chǎn)階級成員對廣大不滿現(xiàn)狀的中下層人民進(jìn)行鎮(zhèn)壓，所以其思想具有反動性反人民性?！盵2]而洛克認(rèn)為，國家是為了解決人們的財產(chǎn)權(quán)紛爭而建立的。有一點很清楚由于缺乏公共權(quán)力對財產(chǎn)權(quán)的判決，引起人們之間沖突是輕微的、偶然的，但造成的后果卻是嚴(yán)重的，為此訂立社會契約是他們?yōu)楸苊膺@一嚴(yán)重后果的必要手段。盧梭提出了與霍布斯和洛克不同的另一種類型的社會契約論。盧梭的社會契約論充滿了徹底的資產(chǎn)階級民主精神。他指出了社會契約所要解決的根本問題，即：“要尋找一種結(jié)合的形式，使它能以其全部共同的力量來護(hù)衛(wèi)和保障每個結(jié)合者的人身和財富，并且由于這一結(jié)合而使每一個與全體相聯(lián)合的個人又只不過是在服從自己本人，并且仍然像以前一樣的自由?！倍?、盧梭《社會契約論》的主要思想（一）社會契約盧梭的契約學(xué)說不同于霍布斯的強調(diào)君主擁有至高無上的絕對權(quán)力的社會契約學(xué)說，即人民與君主訂立契約，把所有權(quán)利讓渡給他，君主擁有無限的權(quán)力，成為十足的集權(quán)者；也不同于洛克的為君主立憲服務(wù)的社會契約學(xué)說，在此契約中，人民只是讓渡一部分懲罰不公正之事的權(quán)利交給君主，君主或國王只不過是一個“仲裁者”，如果他行事不公正的話，人們可以反對他。盧梭認(rèn)為，“真正的社會契約是人民自由協(xié)議的產(chǎn)物，應(yīng)該是這樣的一種契約，即各個成員與他們結(jié)合形成的政治共同體（即主權(quán)者）協(xié)商，各成員把自己權(quán)利全部讓渡給主權(quán)者?！盵3]也許有人會問人民把權(quán)力全部讓予主權(quán)者，豈不是喪失了自由？其實，人類由于社會契約喪失的是天然的自由，他們讓渡權(quán)利獲得了更大的自由。人們?yōu)槭裁磿喠⑦@樣一種契約呢？對于這一問題盧梭設(shè)想，人們在自然狀態(tài)中遇到了不利于人類生存的種種障礙，但是每個個人所能運用的力量卻不能克服這些障礙，于是人們訂立一種契約，通過它來保障每個結(jié)合者的人身安全和財富安全。要實現(xiàn)這些，每個結(jié)合者都必須把自己全部地奉獻(xiàn)出來，把自己的權(quán)利毫無保留地轉(zhuǎn)讓給整個集體，唯此才能做到對于所有人的條件都是相同的。反之，假如一些人全部轉(zhuǎn)讓，而另外一些人只轉(zhuǎn)讓一部分，那么后果就可能使社會或國家變成另外一些人推行暴政的工具。（二）公意“公意
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