曾國藩讀后感及擴展資料(編輯修改稿)
2024-10-25 10:21 本頁面
【文章內容簡介】 兄弟以及后世子孫中人才輩出，曾紀澤，曾廣植、曾厚熹等等中外名人，由此可見其家教的影響。在曾國藩330多封家書中，他強調講求人生理想、道德修養(yǎng)，教育子女：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。與曾國藩的家教比較，我們不難發(fā)現(xiàn)我們現(xiàn)行的的教育現(xiàn)狀其實發(fā)生了極大的偏差，我們過分重視“才”的教育，忽視了“德”的教育。司馬光在《資治通鑒》中說：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會患，小人卻是社會的大患，“自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣！”振聾發(fā)聵，值得我們深省。曾國藩家書中首先從子女的德行入手，從小教育其養(yǎng)成良好的品質，我們現(xiàn)在的學子從小接受的是沉重的才智教育，德智教育已經被視若無物了吧。與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。特別是小學教育階段，應當以生活、道德教育為重，教育孩子們明白人與人的關系，父母與孩子的關系，兄與弟的關系，知道人與人的關系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應該盡的義務，應該行的禮節(jié)，這就是教育?！对鴩視分袑Φ茏拥慕逃彩菑纳钚袨槿胧?，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱當今的孩子與父母是“非常6+1”的關系，6個大人圍繞著1個孩子轉。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂，攀比虛榮。許多孩子也習慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會去敬愛自己的父母，“孝”是“仁”的基礎，不懂得敬愛自己的父母，又怎么會愛他人、愛祖國。對家庭失去責任感，又會去擔負什么社會責任呢？《曾國藩家書》中我想透漏出的一個觀點就是不“修身”怎能“齊家”，更何談“治國”、“平天下”。儒家思想伴隨著中華文明不斷豐富完善，儒家能夠將思想浸潤貫穿到人們的具體行為規(guī)范中去，形成了完整的體系，內容與形式完美統(tǒng)一，取得了統(tǒng)治性的主流地位。我不主張“復古”，社會在前進，條件在變化，我只是想要主張教育孩子，應向《曾國藩家書》一樣首重道德的培養(yǎng)與品質的提升。讓孩子從小養(yǎng)成良好的品質，方能修身齊家平天下。最后我想談談曾國藩的精神品質。我想曾國藩的一生可以說是湖湘精神的極大體現(xiàn)。勤奮，學以致用，堅韌，孝悌、勤儉持家，忠君愛國的良好品質。一、勤奮好學、經世致用。曾國藩一生摯愛讀書，即使在進士及第之后、軍旅戰(zhàn)爭期間，他都堅持不斷讀書。在為政方面，他提出“倡廉正之風，行禮治之仁政”，主張整肅官場風氣懲處貪官；在治軍方面，他以湖湘子弟為基礎，主張用儒家倫理治軍；在發(fā)展經濟方面，他認為農業(yè)為首，提倡農民聯(lián)合等；在文化方面，他推崇程朱理學，學術造詣頗深，有人說曾文正公是中國最后一位儒家大師。這些主張，多被當時的統(tǒng)治者所采納，并為實踐證明為日后中國的近代化歷程產生了深遠的影響。曾
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