曾國(guó)藩讀后感及擴(kuò)展資料(編輯修改稿)
2024-10-25 10:21 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 兄弟以及后世子孫中人才輩出，曾紀(jì)澤，曾廣植、曾厚熹等等中外名人，由此可見(jiàn)其家教的影響。在曾國(guó)藩330多封家書(shū)中，他強(qiáng)調(diào)講求人生理想、道德修養(yǎng)，教育子女：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”。與曾國(guó)藩的家教比較，我們不難發(fā)現(xiàn)我們現(xiàn)行的的教育現(xiàn)狀其實(shí)發(fā)生了極大的偏差，我們過(guò)分重視“才”的教育，忽視了“德”的教育。司馬光在《資治通鑒》中說(shuō)：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會(huì)患，小人卻是社會(huì)的大患，“自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽樱庞杏喽虏蛔?，以至于顛覆者多矣！”振聾發(fā)聵，值得我們深省。曾國(guó)藩家書(shū)中首先從子女的德行入手，從小教育其養(yǎng)成良好的品質(zhì)，我們現(xiàn)在的學(xué)子從小接受的是沉重的才智教育，德智教育已經(jīng)被視若無(wú)物了吧。與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。特別是小學(xué)教育階段，應(yīng)當(dāng)以生活、道德教育為重，教育孩子們明白人與人的關(guān)系，父母與孩子的關(guān)系，兄與弟的關(guān)系，知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應(yīng)該盡的義務(wù)，應(yīng)該行的禮節(jié)，這就是教育。《曾國(guó)藩家書(shū)》中對(duì)弟子的教育也是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱當(dāng)今的孩子與父母是“非常6+1”的關(guān)系，6個(gè)大人圍繞著1個(gè)孩子轉(zhuǎn)。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂(lè)，攀比虛榮。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會(huì)去敬愛(ài)自己的父母，“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得敬愛(ài)自己的父母，又怎么會(huì)愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)。對(duì)家庭失去責(zé)任感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢？《曾國(guó)藩家書(shū)》中我想透漏出的一個(gè)觀點(diǎn)就是不“修身”怎能“齊家”，更何談“治國(guó)”、“平天下”。儒家思想伴隨著中華文明不斷豐富完善，儒家能夠?qū)⑺枷虢?rùn)貫穿到人們的具體行為規(guī)范中去，形成了完整的體系，內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一，取得了統(tǒng)治性的主流地位。我不主張“復(fù)古”，社會(huì)在前進(jìn)，條件在變化，我只是想要主張教育孩子，應(yīng)向《曾國(guó)藩家書(shū)》一樣首重道德的培養(yǎng)與品質(zhì)的提升。讓孩子從小養(yǎng)成良好的品質(zhì)，方能修身齊家平天下。最后我想談?wù)勗鴩?guó)藩的精神品質(zhì)。我想曾國(guó)藩的一生可以說(shuō)是湖湘精神的極大體現(xiàn)。勤奮，學(xué)以致用，堅(jiān)韌，孝悌、勤儉持家，忠君愛(ài)國(guó)的良好品質(zhì)。一、勤奮好學(xué)、經(jīng)世致用。曾國(guó)藩一生摯愛(ài)讀書(shū)，即使在進(jìn)士及第之后、軍旅戰(zhàn)爭(zhēng)期間，他都堅(jiān)持不斷讀書(shū)。在為政方面，他提出“倡廉正之風(fēng)，行禮治之仁政”，主張整肅官場(chǎng)風(fēng)氣懲處貪官；在治軍方面，他以湖湘子弟為基礎(chǔ)，主張用儒家倫理治軍；在發(fā)展經(jīng)濟(jì)方面，他認(rèn)為農(nóng)業(yè)為首，提倡農(nóng)民聯(lián)合等；在文化方面，他推崇程朱理學(xué)，學(xué)術(shù)造詣?lì)H深，有人說(shuō)曾文正公是中國(guó)最后一位儒家大師。這些主張，多被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者所采納，并為實(shí)踐證明為日后中國(guó)的近代化歷程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。曾
數(shù)學(xué)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1