【文章內(nèi)容簡介】 哲學(xué)一樣，馬克思主義哲學(xué)的實(shí)證性并沒有達(dá)到應(yīng)有程度，仍須繼續(xù)提升。思辨有余、實(shí)證不足的情況并未明顯改觀。研究者們更注重或更有能力、更為習(xí)慣運(yùn)用思辨方法，有限的實(shí)證方法往往囿于個人的觀察、了解。不僅實(shí)證方法運(yùn)用不夠，而且對實(shí)證科學(xué)成果的吸收和利用也不足。 正確處理思辨性與實(shí)證性的關(guān)系，總的方向是把二者統(tǒng)一起來。目前的重點(diǎn)應(yīng)是，有意識地借 鑒和運(yùn)用一些適合馬克思主義哲學(xué)的實(shí)證方法。有研究者提出，哲學(xué)上的實(shí)驗(yàn)方法，如保留思辨性質(zhì)的思想實(shí)驗(yàn)、引入計(jì)算技術(shù)的仿真試驗(yàn)、采用測量儀器的真實(shí)實(shí)驗(yàn)等，很可能具有廣泛的應(yīng)用范圍。在需要以實(shí)證結(jié)果作為堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)才能取得真正成效的研究中，應(yīng)當(dāng)自覺利用實(shí)證科學(xué)的研究成果，以其為基石展開哲學(xué)反思與建構(gòu)。當(dāng)然，實(shí)證研究方法與結(jié)果必須批判性地考察和對待，并同思辨研究方法與結(jié)果相結(jié)合。 二是反思強(qiáng)于引領(lǐng)。反思和引領(lǐng)是哲學(xué)的兩種基本功能。馬克思主義哲學(xué)具有黃昏起飛的密納發(fā)貓頭鷹和黎明報(bào)曉的高盧雄雞之雙重形象。反思是哲學(xué) ldquo。生命活動 rdquo。的基本方式，但引領(lǐng)對于哲學(xué)具有同等重要性。思想引領(lǐng)時(shí)代，行動構(gòu)筑未來。以思想引領(lǐng)時(shí)代，這是哲學(xué)應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)，更是馬克思主義哲學(xué)固有的品質(zhì)。真正的哲學(xué)不會只是跟在時(shí)代后面反思，更不會落后于自己的時(shí)代。在中國特色社會主義新時(shí)代，中國馬克思主義哲學(xué)必須承擔(dān)起在反思中引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)的使命。 在洞悉時(shí)代本性與邏輯的前提下，哲學(xué)有能力引領(lǐng)社會歷史發(fā)展，創(chuàng)造更加美好的生活。中華民族宏大的歷史創(chuàng)造，無論過去、現(xiàn)在還是未來，都需要哲學(xué)這種理論思維的引領(lǐng)。對現(xiàn)實(shí)的思想引領(lǐng)，不僅有助于主體自覺推動 歷史進(jìn)步，而且有益于哲學(xué)自身發(fā)展。因此，在深厚的反思性基礎(chǔ)上，進(jìn)一步強(qiáng)化其引領(lǐng)性，是中國馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。關(guān)鍵在于，自覺在反思中撥開各種迷霧或荊棘，敞開前進(jìn)的正確方向與道路，并在發(fā)展過程中始終注意矯正和調(diào)適。這是哲學(xué)思想引領(lǐng)的主要方式。當(dāng)然也不能忘記，正是深刻的反思為理性的引領(lǐng)提供了條件。 三是批判蓋過建設(shè)。反思有余，引領(lǐng)不足，從另一角度看即批判有余，建設(shè)不足。引領(lǐng)是總體的思想引導(dǎo)，建設(shè)性的內(nèi)涵更為豐富和具體。人類進(jìn)步離不開健全的批判機(jī)制，哲學(xué)及其批判力不可或缺。不過，僅有批判也無法解決現(xiàn)實(shí) 問題。沒有立新的破舊，不是完整意義上的發(fā)展。批判本身不是目的，真正的目的在于建設(shè)。批判只是 ldquo。上篇 rdquo。，建設(shè)構(gòu)成 ldquo。下篇 rdquo。不僅要在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，更要進(jìn)而創(chuàng)造和建設(shè)新世界。在當(dāng)前馬克思主義哲學(xué)研究中，明顯存在建設(shè)性不足的問題。我們激烈批判資本邏輯，但對如何駕馭和超越資本邏輯，始終欠缺內(nèi)容充實(shí)并具說服力的理論分析。優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)時(shí)常相互轉(zhuǎn)換。批判性過度強(qiáng)化，同時(shí)就意味著建設(shè)性相對弱化。 馬克思主義哲學(xué)不僅應(yīng)有強(qiáng)烈的反思性與批判性，而且必須展現(xiàn)強(qiáng)勁的建設(shè)性與創(chuàng) 造性。馬克思強(qiáng)調(diào)在批判中建設(shè)： ldquo。批判已經(jīng)不再是目的本身，而只是一種手段。 rdquo。在批判錯誤理論過程中，不斷制定和完善自己的理論，這是馬克思一貫的創(chuàng)作方式。馬克思主義經(jīng)典作家不僅批判了資本主義，而且思索了理想社會的基本規(guī)定和實(shí)現(xiàn)路徑。我們的哲學(xué)既是 ldquo。批判的武器 rdquo。，更是 ldquo。行動的指南 rdquo。建設(shè)和創(chuàng)造是 21 世紀(jì)中國的主旋律，也是新時(shí)代中國馬克思主義哲學(xué)的主題。為此，應(yīng)當(dāng)積極針對現(xiàn)實(shí)及其變化，提出富含智慧與力量的規(guī)范性理念和建設(shè)性方案。這種建設(shè)性不僅體現(xiàn) 在現(xiàn)實(shí)中，而且彰顯于理論上，需要在新的思想理論創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)出來。 四是闡釋多于創(chuàng)造。在哲學(xué)研究中，學(xué)術(shù)性與思想性的地位時(shí)常 ldquo。輪轉(zhuǎn) rdquo?？傮w而言，21 世紀(jì)前的中國馬克思主義哲學(xué)更熱衷 ldquo。論 rdquo。，較欠缺 ldquo。史 rdquo。從新中國成立到改革開放之初，我們的哲學(xué)創(chuàng)造還是相當(dāng)豐富的。不過，由于學(xué)術(shù)支撐不夠充分和堅(jiān)實(shí)，這種創(chuàng)造的水準(zhǔn)在總體上沒有達(dá)到很高的程度。有鑒于此，學(xué)界開始著力提升研究的學(xué)術(shù)性，這是很有必要的。然而，學(xué)術(shù)性的強(qiáng)化又在一定程度上 ldquo。矯 枉過正 rdquo。進(jìn)入 21 世紀(jì)，人們變得過多重視 ldquo。史 rdquo。，而較為忽視 ldquo。論 rdquo。學(xué)界當(dāng)前最為注重的是對他人思想的闡釋，研究往往圍繞古代、西方和當(dāng)代思想家的熱點(diǎn)思想展開。人們通常不是嘗試從現(xiàn)實(shí)與歷史、理論與學(xué)術(shù)、哲