【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 改革發(fā)展，全面做好人口工作，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，正確處理人民內(nèi)部矛盾，切實(shí)維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定。 思考：⑴ 你知道最近幾年我國(guó)為了解決社會(huì)公平，改善民生而采取了哪些措施嗎？ ⑵ 請(qǐng)你嘗試用認(rèn)識(shí)論的有關(guān)知識(shí)解析一下十七屆五中全會(huì)高度關(guān)注民生問(wèn)題。 解析：本題以十七屆五中全會(huì)對(duì)民生的關(guān)注為背景材料，考 查學(xué)生綜合分析和解決問(wèn)題的能力。關(guān)于第（ 1）問(wèn)，可以從教育、醫(yī)療、社保等各個(gè)領(lǐng)域列舉。關(guān)于第（ 2）問(wèn)，主要從實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)角度思考，注意結(jié)合材料。 參考答案： （ 1）實(shí)施農(nóng)村新型合作醫(yī)療制度，建立健全城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度，提高企業(yè)最低工資標(biāo)準(zhǔn)，提高城市居民最低生活保障標(biāo)準(zhǔn)，免除城鄉(xiāng)義務(wù)教育階段學(xué)生學(xué)雜費(fèi)，等等。 （ 2）①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展的動(dòng)力。人們?cè)诟母镩_放中，遇到了地區(qū)差距、行業(yè)差距、城鄉(xiāng)差距不斷擴(kuò)大這一困擾改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的難題，逐漸認(rèn)識(shí)到關(guān)注社會(huì)公平的重要性，故而在十七屆五中全會(huì)上出臺(tái)了一 系列解決社會(huì)公平和民生問(wèn)題的舉措。 ②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。十七屆五中全會(huì)出臺(tái)的關(guān)于解決社會(huì)公平問(wèn)題的一些政策是否切實(shí)可用，還需要在今后的實(shí)踐中檢驗(yàn)證明。 ③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。人們認(rèn)識(shí)到關(guān)注社會(huì)公平的重要性并出臺(tái)了一系列政策，有利于正確處理人民內(nèi)部矛盾，切實(shí)維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定。 第 二 框 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 主干知識(shí)梳理 一、 真理的含義及基本屬性 1．含義：真理是標(biāo)志 ________同 ________相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 2．基本屬性：真理最基本的屬 性是 ________。真理面前 ________。 ?【拓展提升】 有用的認(rèn)識(shí)就是真理 嗎？ (1)真理作為正確認(rèn)識(shí)，對(duì)人們的實(shí)踐有積極的促進(jìn)作用，所以是有用的。 (2)“有用”的不一定是真理，“有用就是真理”以主觀需要作為衡量真理的標(biāo)準(zhǔn)，否定了真理的客觀性，是錯(cuò)誤的 二、 真理是具體的有條件的 1．真理都是 ________的。任何真理超出了自己的條件和范圍就會(huì)變成 ________。 2．真理都是 ________的。任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 ?【探究反思】 .三角形內(nèi)角之和等于 180176。，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。但是， 19 世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于 180176。隨后，德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于 180176。這說(shuō)明真理是 具有什么特點(diǎn) ？ 三、 追求真理是一個(gè)過(guò)程 1． 認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 ⑴ 從認(rèn)識(shí)的 ________看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)的限制。 ⑵ 從認(rèn)識(shí)的 ________看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。 ⑶ 從認(rèn)識(shí)的 ________看，人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。 2． 認(rèn)識(shí)的無(wú)限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的 ________是不斷發(fā)展的，因此，人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。 ，表明從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是________或 ________。 4． ________， ________，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。 ?【拓展提升】 在古代，“杞人憂天”是錯(cuò)誤的，是“天上本無(wú)事，庸人自憂之”。然而，在今天，“杞人憂天”是正確的，因?yàn)樘炜彰磕瓯黄冉邮苋祟惻欧诺?300 億噸污染物，導(dǎo)致全球變暖、酸雨等異常氣候?！拌饺藨n天”的對(duì)與錯(cuò)，反映了真理具有什么特點(diǎn)？我們應(yīng)該怎樣獲得真理？ 答案互查：一、 1. 主觀 客觀 2. 客觀性 人人平等 二、 1． 有條件 謬誤 2. 具體 三、 1. 主體 客體 進(jìn)程 2。 社會(huì)實(shí)踐 3. 波浪式的前進(jìn) 螺旋式的上升 4。 與時(shí)俱進(jìn) . 開拓創(chuàng)新 重難疑點(diǎn)探究 1．正確認(rèn)識(shí)真理的客觀性、具體性和有條件性 (1)真理是客觀的。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理的最基本的屬性就是客觀性。一種認(rèn)識(shí)是不是真理，只能看它是否與客觀實(shí)際相符合，而絕不能因人而異，或以某些 人的主觀需要為轉(zhuǎn)移。真理的客觀性是任何權(quán)勢(shì)都抹殺不了的。真理的內(nèi)容來(lái)自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。 (2)真理 是具體的、有條件的。真理是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真 理就會(huì)變成謬誤。 (3)二者的關(guān)系：真理的客觀性、具體性和有條件性是統(tǒng)一的。真理的客觀性要求適用于真理的具體條件和范圍 是客觀的；同時(shí)，真理的客觀性是一定具體的歷史的條件下的客觀性。 2．全面理解認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性 (1)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性。受主客觀條件的限制，人們對(duì)某一事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐 的多次反復(fù)才能實(shí)現(xiàn)。所以從每一具體認(rèn)識(shí)、人的現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)能力上看，任何認(rèn)識(shí)都是有限的，任何認(rèn)識(shí)都不是終極 認(rèn)識(shí)。每一具體認(rèn)識(shí)只能是對(duì)世界一個(gè)層次、一個(gè)方面、一個(gè)發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)，只能是相對(duì)正確的認(rèn)識(shí)。但我們不能因?yàn)檎J(rèn)識(shí)具有反復(fù)性．就否認(rèn)世界上沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)。 (2)認(rèn)識(shí)的無(wú)限性。從認(rèn)識(shí)的目的、人的認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展上看，認(rèn)識(shí)又是無(wú)限的。人類認(rèn)識(shí)世界的目的是改造世界，人們改造世界的活動(dòng)是沒(méi)有止境的，也不是機(jī)械重復(fù)的，而是一個(gè)不斷深化的過(guò)程，因此，認(rèn)識(shí)應(yīng)不斷發(fā)展，為實(shí)踐的發(fā)展提供不斷的指導(dǎo)。事物是變化發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)能力也 是不斷發(fā)展的，因而人的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。另外，我們不能因?yàn)檎J(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，就以為世界是不可知的。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。 (3)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性的要求：世界在空間和時(shí)間上都是無(wú)限的，人的認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境的，人們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷地深化認(rèn)識(shí)，擴(kuò)展認(rèn)識(shí)，把認(rèn)識(shí)向前推移，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新．在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和 發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。 典型例題剖析 本框題的知識(shí)點(diǎn)主要包括 真理的客觀性、真理是具體的有條件的和追求真理是一個(gè)過(guò)程三個(gè) 知識(shí)點(diǎn)。通過(guò)對(duì)近 三年的高考試題分析可以看出，這三個(gè)知識(shí)點(diǎn)均是高考考查的重點(diǎn)內(nèi)容， 既有選擇題也有主觀題 。在學(xué)習(xí)中應(yīng)當(dāng)著重 把握真理的客觀性的概念和理解追求真理是一個(gè)過(guò)程， 同時(shí)結(jié)合最新的時(shí)事政治熱點(diǎn) 來(lái)理解本框的知識(shí)點(diǎn) 。 題型一 真理是客觀的具體的有條件的 典例 1（ 2020廣東單科 T23） 泰戈?duì)栒f(shuō)： “ 真理之川從他的錯(cuò)誤之溝渠中流過(guò)。 ” 這說(shuō)明 【研析】 本題主要考查真理與謬誤的關(guān)系。該題引文是以比喻的方式說(shuō)明真理與謬誤的關(guān)系 ，告訴我們二者是相比較而存在的。 A 項(xiàng)只說(shuō)區(qū)別和差異，屬于對(duì)立性。 B 項(xiàng)又忽視差別和差異，走向另一極端。真理和謬誤應(yīng)是互為前提，作為矛盾的兩個(gè)方面而互相依存， D 只有統(tǒng)一方面，故錯(cuò)誤。 C 項(xiàng)既說(shuō)其聯(lián)系又說(shuō)明其差別，符合矛盾的相互關(guān)系，故正確。 【答案】 C 【 誤區(qū)警示 】 真理中