5社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)與傳統(tǒng)“風(fēng)俗”(編輯修改稿)
2025-09-12 00:22 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，故曰風(fēng)，風(fēng)之所吹，無(wú)物不扇 ?；唬瑹o(wú)往不沾。（《毛詩(shī)正義》） 氣具有自然與社會(huì)的二重性，風(fēng)亦如是。東漢學(xué)者應(yīng)劭與班固均在此意義上論述何謂風(fēng)，進(jìn)而引入俗的觀念。應(yīng)劭認(rèn)為：風(fēng)者，天氣有寒暖，地形有險(xiǎn)易，水泉有美惡，草 木有剛?cè)嵋病Ｋ渍?，含血之類，像之而生，故言語(yǔ)歌謳異聲，鼓舞動(dòng)作殊形，或直或邪，或善或淫也。（《風(fēng)俗通義》）凡民函五常之性，而其剛?cè)峋徏保袈暡煌?，系水土之風(fēng)氣，故謂之風(fēng)。好惡取舍，動(dòng)靜亡常，隨君上之情欲，故謂之俗。（《漢書地理志》）而《說(shuō)文》將俗解釋為習(xí)，習(xí)者，數(shù)飛也。引申之凡相效謂之習(xí)。（段玉裁：《說(shuō)文解字注》）對(duì)此風(fēng)俗并舉，后世學(xué)者均有解說(shuō)。元人李果說(shuō)：上行下效謂之風(fēng)，眾心安定謂之俗。（《風(fēng)俗通義題解》）明人陸樹(shù)聲則說(shuō)：介于上謂之風(fēng)，效于下謂之俗。（《陸文定公書》）風(fēng)意味著弘揚(yáng)培育，俗則意味著推廣踐行。 由此觀之，我國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)俗之論，不僅具有自然與社會(huì)雙重特性，而且兼具中心性（或普遍性）與地方性（或特殊性）兩大面向。風(fēng)的重要政治功效是化，風(fēng)俗向來(lái)與教化并舉，成為衡量治亂良莠的重要標(biāo)志、決定治亂良莠的重要因素、引導(dǎo)治亂良莠的重要手段。 先賢們認(rèn)識(shí)到：德之流行，速于置郵而傳命（《孟子公孫丑上》） 。風(fēng)行俗成，萬(wàn)世之基也（《漢書》） 。為政之要，辨風(fēng)正俗，最其上也（《風(fēng)俗通義》）?！豆茏幽撩瘛芬远Y義廉恥為國(guó)之四維， 第 4 頁(yè) 共 6 頁(yè) 一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，
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