5社會主義核心價值觀建設(shè)與傳統(tǒng)“風(fēng)俗”-預(yù)覽頁
【正文】 心價值觀建設(shè)的有關(guān)部署，正是深入闡發(fā)中華文化的歷史淵源、獨特創(chuàng)造和思想精髓的自覺努力 。在中國哲學(xué)傳統(tǒng)中，氣是一個重要的觀念，既是 人生論上至大至剛?cè)跆斓氐暮B(yǎng)對象，也是宇宙論上萬物生成之所本。 hellip。更重要的是，深具道德情懷與精神追求的中華民族，向來珍視的不僅是自然之氣，更其是社會之氣，孜孜以求、善加養(yǎng)護的正是于人曰浩然，沛乎塞蒼冥（文天祥：《正氣歌》）的天地正氣。人之異于禽獸者，社會之所以可能，端賴于此。風(fēng)動蟲生，故蟲八日而化，從蟲凡聲（《說文》） 。風(fēng)，風(fēng)也，教也。東漢學(xué)者應(yīng)劭與班固均在此意義上論述何謂風(fēng)，進而引入俗的觀念。好惡取舍，動靜亡常，隨君上之情欲，故謂之俗。元人李果說：上行下效謂之風(fēng)，眾心安定謂之俗。風(fēng)的重要政治功效是化，風(fēng)俗向來與教化并舉，成為衡量治亂良莠的重要標(biāo)志、決定治亂良莠的重要因素、引導(dǎo)治亂良莠的重要手段。《管子牧民》以禮義廉恥為國之四維， 第 4 頁 共 6 頁 一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。他亦轉(zhuǎn)引宋代大儒羅仲素語曰：教化者，朝廷之先務(wù) 。士人有廉恥，則天下有風(fēng)俗（《日知錄》卷十三《廉恥》條）。歷數(shù)之所以長短者，在風(fēng)俗之厚薄，不在乎富與貧。而養(yǎng)護元氣之法，端賴于慎起居，節(jié)飲食，導(dǎo)引關(guān)節(jié) ，吐故納新。（《上神宗皇帝書》）此外，蘇軾還指出：國之興衰，系于習(xí)俗，若風(fēng)節(jié)不競，則朝廷自卑。核心價值觀的培育與踐行，恰恰對應(yīng)了上述中華傳統(tǒng)所昌言的風(fēng) 俗。收拾世道人心，提振社會風(fēng)氣，實乃當(dāng)下中國的一大要
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