【文章內容簡介】 習近平在會見第四屆全國道德模范時講話弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉?！?014年2月習近平在中共中央政治局就培育和弘揚社會主義核心價值觀進行第十三次集體學習時講話體現(xiàn)一個國家綜合實力最核心的、最高層的,還是文化軟實力,這事關一個民族精氣神的凝聚。我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信,最根本的還有一個文化自信。也要大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只要把我們的優(yōu)秀文化傳承好,核心價值觀建設好,就一定能把我們的國家建設成為社會主義強國?！?014年3月，全國“兩會”期間，習近平在參加貴州代表團審議時的講話對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準。中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力?！?014年5月習近平在北京大學師生座談會上的講話三、弘揚社會主義核心價值觀要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求和價值取向，特別是其中蘊含的豐富深厚的道德理念，為一代又一代中華兒女提供了精神歸依和心靈居所，成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。社會主義核心價值觀根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚沃土，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代中國與時俱進、不斷發(fā)展的結果，也是其道德理念的最新形態(tài)。包括仁義、忠恕、孝悌、人本、誠信、中和、廉恥、質樸、勤儉、寬厚等在內的中華傳統(tǒng)美德，不但沒有過時，反而在新的歷史條件下更加熠熠生輝。培育和踐行社會主義核心價值觀，必須大力傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念必須立足于人的價值主體地位。人是社會的主體、歷史的主體，也是價值觀的主體。社會主義核心價值觀雖然包含國家價值目標、社會價值取向和公民價值準則三個層面，但其實踐主體是公民個人，實踐基礎是公民個人的價值準則。中華傳統(tǒng)文化歷來注重人的生命存在問題、人的德行問題、人生的價值和意義問題，追求理想人格和崇高的人生境界，在個人修身養(yǎng)性、為人處世、服務社會、報效國家等方面形成了許多啟人心智、潤人心田、催人奮進的道德理念。弘揚社會主義核心價值觀，必須立足人的價值主體地位，自覺傳承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念?？倳浾劇叭龂廊龑崱保焊骷夘I導干部都要既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己,又謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實。我認為最基礎最根夲的是“修身做人”。儒家經(jīng)典《大學》開篇最后一段就講到:“自天子以至於庶人壹是皆以修身為本。” 修身做人做事(為民、為官）。黨的十八屆四中全會通過的《關于全面推進依法治國若干重大問題的決定》。把建設中國特色社會主義法治體系，建設社會主義法治國家作為全面推進依法治國的總目標。決定中強調，要實現(xiàn)這個總目標必須堅持五個基本原則，五個基本原則中有一個原則是：堅持依法治國和以德治國相結合。2014年11月17日，中央紀委網(wǎng)站刊發(fā)了一篇文章，文章的題目是《德法相依 相輔而行》。這篇文章主要是講法治和德治的關系。文中指出：依法治國和以德治國相結合，是我們黨治國理政的重要理念，是社會主義法治的鮮明特色。這是由中華民族的文化基因決定的。我們國家這么大、有13億人口，如果僅僅依靠法律治理，都退到了底線，那就會很危險。必須繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取德治禮序、崇德重禮的文化精華。中華文明源遠流長、博大精深，是世界上唯一沒有中斷的文明。在綿延5000年的歷史進程中，中華民族創(chuàng)造了燦爛文化，也積累了豐富的治國理政、管權治吏經(jīng)驗。德治思想和實踐貫穿在中國歷朝歷代，在國家和社會治理中發(fā)揮重要作用。我國古代有民惟邦本、政得其民等豐富的民本思想，有禮法相依、德主刑輔、治國先治吏等豐厚的治國理念，蘊含的哲學思想、人文精神、道德示范，為我們推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供了歷史借鑒。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了民族精神的根脈。中華傳統(tǒng)文化是倫理文化、責任文化。為國盡忠、在家盡孝，天經(jīng)地義。修身齊家治國平天下，修身為首要。治國從治家開始，只有修好身，才能理好家、治好國。孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，這“八維”是中華傳統(tǒng)文化的核心，也是中華文化的DNA，經(jīng)過千錘百煉，已經(jīng)滲透到中華民族每一個子孫的骨髓里。迄今為止，還沒哪個人敢挑戰(zhàn)這八個字，敢說自己不孝、不忠、不信、不義、不廉、不恥！徒法不足以自行。法律再健全、體系再完備，最終還要靠人來執(zhí)行。領導干部如果在德上出了問題，必然導致綱紀松弛、法令不行，必然違紀違法、走向腐敗。看看腐敗重災區(qū)的山西，腐敗已不是個案，“而是一坨一坨的，一查就是一幫，一動就是塌方?！?省級干部被查7人，太原三任市委書記、三任公安局長被查處，受反腐影響，省管干部空缺近300名，觸目驚心。2015年3月10日上午，王岐山參加“兩會”山西代表團審議時指出：“山西發(fā)生系統(tǒng)性、塌方式腐敗案件，教訓十分深刻。忘記過去就意味著背叛，看待腐敗問題要有歷史、哲學和文化的思考。”歷史上，一個德行端正的好縣令，在一塌糊涂的朝代里，能夠把一個縣給治理好的不乏其人。從近年來查處的腐敗案件看，一些干部沒了人形，根本問題都是出在“德”字上，缺德了！十八大后落馬的多名省部級官員中,在官員違紀表述中幾乎都有－條“生活腐化”戓“道德敗壞” 與“生活糜爛”。[中紀委的工作人員曾稱：官員違紀表述中，最常見的就是“生活腐化”，比這個形容更惡劣的是“道德敗壞”與“生活糜爛”?！吧罡闭f的是三個以下情婦(夫)；“道德敗壞”與“生活糜爛”，是指三個及三個以上情婦(夫)。] 為政以德，正心修身。黨員領導干部必須知古鑒今、心存敬畏、慎獨慎微，講規(guī)矩、守戒律，決不能無法無天、膽大妄為。歷史是最好的老師。我們要對自己的歷史文化多一份尊重，多一份思考，汲取經(jīng)驗和教訓，取精華、去糟粕，把握住文化根脈，堅守和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)，讓民族文化的生命得以延續(xù)。法律是他律，道德是自律。全面推進依法治國，要吸收傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，堅持他律和自律相結合，發(fā)揮禮序家規(guī)、鄉(xiāng)規(guī)民約的教化作用，大力弘揚社會主義核心價值觀和中華民族傳統(tǒng)美德，實現(xiàn)法律和道德相輔相成，讓法治與德治相得益彰。四、中華傳統(tǒng)文化的基夲理念中華傳統(tǒng)文化不是只有儒家思想一家，而是主要有儒、道、佛三家思想，他是一個整體，互相交錯融和。儒家思想只是其中一個部份。所以講中華傳統(tǒng)文化只講儒家思想，不提道家和佛家思想是不完整的。從人的生命科學角度來講，道家和佛家思想占有很重要位置。形象一點講，儒家是小學，道家是中學，佛家是大學?？梢姷兰宜枷牒头鸺宜枷氲闹匾Ｖ腥A傳統(tǒng)文化的基夲理念就體現(xiàn)在這三家思想中。儒家思想：儒家哲學：注重人的自身修養(yǎng)，要與身邊的人建立一種和諧的關系。對待長輩要尊敬講禮貌。朋友之間真誠守信用，“與朋友交言而有信”。為官者要清廉愛民。做人有自知之明，盡份內事。統(tǒng)治者要仁政愛民。對待其他人要博愛。對待上司要忠誠。對待父母親屬要孝順。尊重知識。善於吸取別人的長處。提倡人要到達溫、良、恭、儉、讓的道德境界。儒家思想的精髓是:仁、義、禮、智、信,崇尚中庸，崇尚和諧。儒家入世、治世。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，是儒家的楷模，儒家價值觀是仁愛，中庸，以仁為主。儒家：講道德，講倫常，講禮義。五常：仁、義、禮、智、信。八德（八維）：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。，過去人違犯了任何一條，都是對不起祖宗，都無臉面對家人。仁、義、禮、智、信，溫、良、恭、儉、讓，忠、孝、勇、恭、廉。是中華傳統(tǒng)文化儒家思想的亮點。仁、義、禮、智、信的意思是仁愛、忠義、禮和、睿智、誠信。指的是人應崇尚、追求的五種高尚品德?！叭?、義、禮、智、信”的五常之道，是做人的起碼道德準則，此為倫理原則，用以處理與諧和作為個體存在的人與人之間的關系，組建社會。溫、良、恭、儉、讓的意思是溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、忍讓。指的是人應培養(yǎng)、陶冶的五種高尚品性。溫良恭儉讓這五種美德是傳統(tǒng)美德的重要內容：即處處與人為善。溫者貌和，良者心善，恭者內肅，儉乃節(jié)約，讓即謙遜。這五種美德，是古代人們待人接物的準則，是中國傳統(tǒng)文化所提倡的。忠、孝、勇、恭、廉的意思是忠心、孝悌、勇敢、謙恭、廉潔。指的是人應信守、踐行的五種高尚品格。(孝：指還報父母的愛。悌：指兄弟姊妹的友愛，也包括了和朋友之間的友愛。孝悌：孝敬父母，敬愛兄長的意思。)品德側重的是德性，是對人的為人處世原則的概定； 品性側重的是性情，是對人的自我性情秉持的概定；品格側重的是風格、人格，是對人的持家理政風格、人格的概定。三者中，品德是基礎，品性是品德的外現(xiàn)形態(tài)，品格是品德表象化后的典范。儒家思想的精華是“中庸”“中庸”是指思想觀念不偏不倚，中正平和。反對“過”與“不及”，凡事要講適度，不要走極端,“物極必反”。中庸是一種很高的境界。大哲學家張岱年先生說得好：儒家極高明而道中庸，禪極高明而道超越。儒家講的是德行方面的修養(yǎng)，儒家講真誠。儒家是以人為中心來思考萬物，儒家對人是充分肯定的，叫人文主義。儒家肯定人性向善，然后人的一生都要擇善固執(zhí)，最后還要止于至善。儒家經(jīng)典《大學》開篇第一段就是:“大學之道在明明德，在親民，在止于至善?！钡兰宜枷耄旱兰宜枷氲木枋?順其自然、清凈無為。天人合一，無為而治。順其自然，不強求、不逆天（這里的天，就是客觀規(guī)律）。道家價值觀是清靜，無為，以道為主。道家思想的核心概念是“自然”，運用到人類社會跟自然關系上，就是人類要學會尊重自然、順從自然、了解自然、認識自然，然后才能享受自然。用今天的話來講，道家思想就是人類世界最早的的生態(tài)文明建設可持續(xù)科學發(fā)展觀。自然概念運用到人類社會的治理上，就是無為而治，政府做政府應當做的事，百姓做百姓應當做的事?！盁o為”是道家哲學的一個基本概念。對“無為”觀進行解析，不僅有助于我們深化對道家哲學的認識，而且能為我們今天建設生態(tài)文明提供一定啟示和借鑒。無為不是什么都不做，而是順自然而為。有為而不落痕跡就叫無為，就是佛家講的“應無所住而生其心”。你做了一件好事，卻不著相，正是無為；你無所事事，什么人事都不干，正是有為。人類“無為”，萬物才能“自然”。“無為”意味著以一種“自然”的方式對待萬物，根據(jù)事物的本性與發(fā)展趨勢“輔助”萬物達到“自然”。什么是自然，自然就是任何事物都有陰陽兩面，任何事物都要經(jīng)過生、長、收、藏的過程。從這個角度說，“無為”主要包含兩層含義：一是“不為”，二是“順自然而為”?！安粸椤敝饕w現(xiàn)為讓萬物自我化育、自我生成、自我轉化。人類為了生存和發(fā)展又必然要“有為”，即要與自然界不斷進行物質、能量和信息交換。不過，若要