5山居秋暝讀后感(編輯修改稿)
2025-09-11 21:29 本頁面
【文章內容簡介】 下文宗，位歷先朝，名高希代。 皇帝稱王維為 天下文宗 ，足見當時主流社會對他的肯定。并且，王維是一個難得的藝術通才，在詩文、書畫、音樂等方 面均有極高的造詣，后世大概只有蘇軾堪與之相媲美。在詩歌創(chuàng)作方面，最能代表王維藝術個性及藝術成就的，是他寫于人生中后期的山水詩，《山居秋暝》則是他山水詩中的杰作。 空山新雨后，天氣晚來秋。 首聯(lián)從大處著筆， 空山 新 第 4 頁 共 7 頁 雨 晚秋 幾個平平實實的字，即交待了山居環(huán)境的靜謐。一場新雨過后，山林被雨水沖洗，纖塵不染。向晚時分，整個山林彌散著清幽明潔之氣，身臨其境，定會神清氣爽，甘之如飴。其中空山 二字很值得玩味。這里明明有石有水，有荷有竹，與一般山林并無不同，更何況還有浣洗的喧聲，晚唱的漁人，怎么能說是 空 呢。 詩有別趣，非關理也。 空山 是王維的慣用詞語，甚至可以說是他的思維定勢： 空山不見人，但聞人語響 ， 峽里誰知有人事，世中遙望空云山 ， 人閑桂花落，夜靜春山空 .在王維的詩歌里，不僅有空山，空翠、空谷、空林、空館等類似物象也頻頻出現(xiàn)，這就不能不使人想到王維與佛教的不解之緣，想到佛家 四大皆空 萬法皆空 的教義。 受母親崔氏影響，王維年輕時即接觸佛教義理。成年以后，官場的險惡、愛妻的去世、 安史之亂 中被俘受辱等人生的變故，都讓他深切地感受到人生的無常。 一生幾許傷心事，不向空門何處銷。 四十歲以后，王維更是一心向佛。佛家認為，天地與我同根，萬物與我一體，所謂 青青翠竹，總是法身；郁郁黃花，無非般若 .心與物、形與意，審美主體和審美客體之間本來就沒有什么隔閡，兩者可以互化互融，和諧相生。如此，物我兩忘，有無齊觀，何者不 空 。明白了這一層， 空 字即可理解
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