4領(lǐng)導(dǎo)干部要忠于黨和人民(編輯修改稿)
2025-09-11 16:58 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 建設(shè)。制度建設(shè)更具有根本性、全局性和長期性。首先，要明確共產(chǎn)黨人精神家園的核心內(nèi)容和價值觀，并形成覆蓋面廣、影響力強的宣傳教育機制。其次，要將構(gòu)筑共產(chǎn)黨人的精神家園納入各級黨校、行政學(xué)院和干部學(xué)院黨員干部教育的培訓(xùn)內(nèi)容，不斷強化廣大黨員干部尤其是各級領(lǐng)導(dǎo)干部的精神支柱。再次，要建立考核評價機制，將精神家園的重要內(nèi)容引入做為衡量黨員是否合格、先進的重要依據(jù)和標準。最后，要加強黨內(nèi)民主生活的磨礪和鍛煉。廣泛開展黨內(nèi)同志間的批評與自我批評，相互幫助 、相互促進，是提高廣大黨員思想政治素質(zhì)、黨性修養(yǎng)和精神風貌的有效途徑。 加強黨性修養(yǎng)，充實共產(chǎn)黨人精神家園的內(nèi)容。良好的黨性修養(yǎng)是共產(chǎn)黨人精神家園的重要組成部分。新時期，做為個體的共產(chǎn)黨員，要充實自己的精神家園：其一，要加強政治修養(yǎng)，自覺提高 4 自己的政治素質(zhì)、政治鑒別力和政治敏銳性，不管形勢如 第 7 頁 共 14 頁 何復(fù)雜多變，都能抵得住誘惑、扛得住干擾、經(jīng)得起考驗；其二，要加強思想道德修養(yǎng)，堅持高尚的精神追求，培養(yǎng)高尚的道德情操，自覺抵制形成主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風，自覺做到自重、自省、自警、自勵 ；其三，要加強理論修養(yǎng)，在逐步養(yǎng)成科學(xué)的思想方法和工作方法中保持共產(chǎn)黨人的良好精神狀態(tài)和先進性本色；其四，要加強作風修養(yǎng)，嚴以修身、嚴以用權(quán)、嚴以律己，謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實，時時處處牢記責任，在工作和生活中自覺做到慎權(quán)、慎獨、慎友， “ 勿以善小而不為，勿以惡小而為之 ” ，清清白白做 “ 官 ” ，堂堂正正做人，認認真真做事。 二、把忠誠作為首要品質(zhì) 忠誠，是我們的民族美德，乃做人之本，立事之根。忠誠不但是重要的社會倫理，更是重要的從政倫理。做為一個領(lǐng)導(dǎo)者來說，能力固然重要，但忠誠是領(lǐng)導(dǎo)者一個 首要的品質(zhì)。對領(lǐng)導(dǎo)者來說，忠誠勝于能力。 “ 忠誠 ” 原本是道德、倫理上的概念。 “ 忠 ” 從字面上看，就是將 “ 心 ” 放在正 “ 中 ” ，不上不下、不左不右、不偏不倚、不淺不深，對于自己所堅守的，堅如磐石，穩(wěn)如泰山，謂之忠。東漢許慎《說文解字》釋 “ 忠 ” ，這樣說道： “ 忠，敬也，從心。 ”“ 忠 ” ，就是對世間萬物懷有崇敬之心和審慎虔誠的態(tài)度，表現(xiàn)為一以貫之的行為。 “ 誠 ” 的本意是 “ 信 ” ，《說文解字》 第 8 頁 共 14 頁 對誠的解釋是： “ 誠，信也，從言。 ” 信和誠是互解的，可以連成詞，后世就有 “ 誠信 ” 的詞匯。誠就是真心實意，說話算數(shù)，言行一致。孔子推 崇 “ 言而有信 ” ，把說話算數(shù)、求真務(wù)實看成人們立身行事的根本和最基本的道德規(guī)范。 在儒家經(jīng)典《論語》中，忠誠有三層含義。其一是對領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系規(guī)范。 “ 君使臣以禮，臣事君以忠。 ” 君待臣以禮遇，則臣對君盡忠心。泛化開來，對于上下級關(guān)系而言，前者要有 “ 禮 ” 的規(guī)范，并受到 “ 禮 ” 的約束；后者受到前者的尊重與重視，自然激發(fā) “ 忠心 ” ，表現(xiàn)出 “ 忠勇 ” 。其二是對具有普遍性的人的行為規(guī) 5 范。 “ 居之無倦，行之以忠。 ”“ 居之無倦 ” 是指崗位職責意識， “ 行之以忠 ” 是指忠于職守、勤勉敬業(yè)的態(tài)度和行為?？鬃訉Υ?是大力提倡的，他自己就做到了 “ 發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至 ” 。有普遍性意義的是，對于我們所從事的事業(yè)，始終要有這種不知疲倦、奮力拼搏的精神和勁頭。其三是對行為主體與社會環(huán)境的規(guī)范。 “ 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。 ” 就是說要熱愛自己的崗位，用高尚的道德約束自己的行為，勤奮敬業(yè)，在任何地方、任何崗位都能保持做人的本色。
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