4略析文學思想發(fā)展走向(編輯修改稿)
2024-09-11 15:45 本頁面
【文章內容簡介】 歷史人物和故事情節(jié)大都與文雅的歷史不相符合，它虛化了一些 第 3 頁 共 5 頁 人物形象，但是在虛化的同時往往蘊涵了真理，給人們一種不一樣的感受。湯顯祖在談論通俗小說時說寧今寧俗，都是因為今而俗這也是最真實的。 （三）從性情到性靈明代文學講究兩個要素。真和情。將這兩者結合起來就是性靈，公安派首先打出性靈的旗號。性靈派所指的性靈就是 “ 發(fā)人所不能發(fā)、從真性流出，不涉安排 ” ，這種出發(fā)點最后無非就是走向本色自然。因為在明代初期所 談的情感基本都是符合教與德的需要，不能有傷大雅等，長期壓抑著人們思想的流露。后期的文學家將正統(tǒng)文學同日常生活聯(lián)系起來，將各種欲望都歸為文學要表達的范圍，從而就將情的意義擴大了。沿著這個思路發(fā)展，情欲觀就出現(xiàn)了，所以就出現(xiàn)了柳夢梅、杜麗娘這樣的人物。這充分反映了作者的思想與當時社會思想的對抗。明代東林黨派正統(tǒng)文化，但是這種風氣已經發(fā)展壯大，對世俗生活的情欲的描寫已經成為一種不可阻擋的趨勢。因而導致明朝后期的文學創(chuàng)作即使是滿懷亡國之痛，在文學方面也會流露出一定的感情因素。 二、明代后期文學思想的走向及 特點分析 （一）詩歌的世俗化走向及分析嘉靖初年，一大批的文學家都開始向民間的歌謠學習，在創(chuàng)作中也有意表象世俗化的一面。正德初年到嘉靖初年社會上流傳《山坡羊》與《鎖南枝》，李開河
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