【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 世界 ≠ 物質(zhì) 物質(zhì)世界是指 萬事萬物 （ 物質(zhì)具體形態(tài) ） 的總和 ， 分為自然界和人類社會(huì) 。 另外注意 “ 反應(yīng) ” 和 “ 反映 ” 的區(qū)別 。 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 第二單元 探索世界與追求真理 【 要點(diǎn)詳解 】 （ 2） 意識(shí)是 人腦 （ 不是大腦 ） 的機(jī)能 人腦是意識(shí)活動(dòng)的 物質(zhì)器官 。 意識(shí)就是在 第一和第二信號(hào)系統(tǒng) 基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映 。 （ 3） 意識(shí)是 客觀存在 的反映 【 提示 】 （ 1） 客觀存在 ≠ 客觀實(shí)在 客觀存在指 個(gè)人主觀以外 的所有事物 ， 包括客觀實(shí)在 、 物質(zhì)的具體形態(tài)以及他人的意識(shí)等 。 （ 2） 意識(shí)的內(nèi)容與形式 意識(shí)反映的內(nèi)容是客觀的 ， 但反映的形式 （ 如感覺 、 判斷等 ）是主觀的 ， 正因?yàn)槿绱?， 對(duì) 同一 客觀事物才會(huì)形成 不同 的意識(shí) 。 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 第二單元 探索世界與追求真理 【 要點(diǎn)詳解 】 （ 4） 意識(shí)的 本質(zhì) 意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映 。 意識(shí)是人所 特有 的 ——“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想 ” 。 （ 5） 小結(jié)： 為什么 說物質(zhì)決定意識(shí) ？ 從意識(shí)的起源看 …… ； 從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看 …… ； 從意識(shí)的內(nèi)容看 …… 。 因此 ， …… 物質(zhì)第一性 ， 意識(shí)第二性 …… 。 【 提示 】 （ 1)物質(zhì)第一性 、 意識(shí)第二性 第一性和第二性的劃分：一是產(chǎn)生先后的問題 ， 二是誰派生誰的問題 。 （ 2） 了解中外古今哲學(xué)對(duì) “ 意識(shí) ” 的一些提法 。 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 第二單元 探索世界與追求真理 【 要點(diǎn)詳解 】 （ 二 ） 意識(shí)的作用 (又叫意識(shí)的能動(dòng)作用 、 意識(shí)能動(dòng)性 ) 人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 （ 1） 表現(xiàn) ① 目的性 、 計(jì)劃性 ② 主動(dòng)創(chuàng)造性 、 自覺選擇性 第一 ， 不是有什么就反映什么 ， 而是 有所選擇 。 第二 ， 不僅能夠反映 現(xiàn)象 ， 還能把握 本質(zhì)和規(guī)律 。 第三 ， 不僅能夠反映 現(xiàn)在 ， 還能追溯 過去 和推測(cè) 未來 。 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 第二單元 探索世界與追求真理 【 要點(diǎn)詳解 】 （ 2） 意義 意識(shí)活動(dòng)的 主動(dòng)性和創(chuàng)造性 ， 是人能夠認(rèn)識(shí)世界的 重要條件 ，它使人能夠由表及里地揭示事物內(nèi)部的本質(zhì)與規(guī)律 。 因此 ， 世界上只有尚未認(rèn)識(shí) 的事物 ， 沒有不可認(rèn)識(shí) 的事物 。 （ 了解認(rèn)識(shí)的有限性于無限性 ） 【 提示 】 （ 1） 意識(shí)能反映物質(zhì) ≠ 意識(shí)是物質(zhì)的反映 意識(shí)能反映物質(zhì)：強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)性 。 意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映：強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的決定性 。 （ 2） 能動(dòng)反映論的意義 提出意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 ， 不僅與不可知論劃清界限 ， 也與形而上學(xué)唯物主義的被動(dòng)反映論相區(qū)別 。 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 第二單元 探索世界與追求真理 【 要點(diǎn)詳解 】 人能夠能動(dòng)地改造世界 （ 意識(shí)的反作用 ） （ 1） 表現(xiàn) ① 意識(shí)對(duì) 改造客觀世界 具有 指導(dǎo) 作用 。 ② 意識(shí)對(duì)于人體 生理活動(dòng) 具有 調(diào)節(jié)和控制 作用 。 【 提示 】 人的意識(shí)包括三部分 ：感性認(rèn)識(shí) 、 理性認(rèn)識(shí) 、 精神因素 （ 非智力因素 ） ， 其中非智力因素對(duì)人的生理活動(dòng)有著重要影響 。 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 第二單元 探索世界與追求真理 【 要點(diǎn)詳解 】 （ 2） 意義 人不但能夠改變世界已有的事物 ， 還能創(chuàng)造出世界上沒有的事物 ， 從而推動(dòng)世界的變化發(fā)展 。 【 重要提示 】 （ 1） 意識(shí)無論是能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界還是能動(dòng)地改造客觀世界 ，都不是直接進(jìn)行的 ， 必須通過實(shí)踐來實(shí)現(xiàn) 。 （ 2） 意識(shí)能動(dòng)性的發(fā)揮有正確與否的問題：從認(rèn)識(shí)世界來看 ，意識(shí)既可能正確的反映客觀存在 ， 也可能錯(cuò)誤的反映客觀存在 。 從改造世界來看 ， 正確的意識(shí)對(duì)改造世界起積極的促進(jìn)作用 ， 錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)改造世界起消極的阻礙作用 。 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 第二單元 探索世界與追求真理 【 要點(diǎn)詳解 】 （ 三 ） 物質(zhì)決定意識(shí)與意識(shí)能動(dòng)性的關(guān)系 （ 理解 ） 物質(zhì)決定作用是 第一位 的 ， 意識(shí)能動(dòng)作用是 第二位 的 ，意識(shí)能動(dòng)作用受物質(zhì)決定作用的 制約 ， 正確發(fā)揮 意識(shí)能動(dòng)作用必須以承認(rèn)物質(zhì)決定作用性為 前提 。 兩者不可分割 ， 也不能并列 ， 更不能顛倒 。 割裂二者的辯證關(guān)系 ， 片面強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定作用而否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用 ，是 形而上學(xué)唯物主義 的思想 ， 夸大意識(shí)能動(dòng)作用而否認(rèn)物質(zhì)決定作用 ， 是 唯心主義思想 。 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 第二單元 探索世界與追求真理 【 要點(diǎn)詳解 】 二 、 客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辨證關(guān)系 （ 一 ） 客觀規(guī)律 什么是規(guī)律 ？ 事物運(yùn)動(dòng)過程中 固有的 、 本質(zhì)的 、 必然的 、 穩(wěn)定的 聯(lián)系 。 固有的 ? 不是主觀添加的 （ 如烏鴉報(bào)喪 ） 本質(zhì)的 ? 不是現(xiàn)象的 （ 如蘋果落地 ） 必然的 ? 不是偶然的 （ 如守株待兔 ） 穩(wěn)定的 ? 不是 易變的 （ 如價(jià)格波動(dòng) ） 【 提示 】 規(guī)律與規(guī)則 、 定律的區(qū)別 規(guī)律是客觀的 ， 規(guī)則是根據(jù)規(guī)律制定的 ， 定律是對(duì)規(guī)律的反映 ，兩者都是主觀的東西 （ 有正誤之分 ） 。 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 第二單元 探索世界與追求真理 【 要點(diǎn)詳解 】 規(guī)律具有客觀性和普遍性 （ 1） 規(guī)律是客觀的 ， 是不以人的意志為轉(zhuǎn)移 ， 不能被 創(chuàng)造 ， 也不能被 消滅 。 （ 2） 規(guī)律是普遍的 ， 自然界 、 人類社會(huì)和思維的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展 都遵循 其固有的規(guī)律 。 規(guī)律客觀性和普遍性的方法論要求 違背規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰 ， 必須按客觀規(guī)律辦事 。 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 第二單元 探索世界與追求真理 【 要點(diǎn)詳解 】 （ 二 ） 主觀能動(dòng)性 什么是主觀能動(dòng)性 （ 了解 ） 主觀能動(dòng)性：想 （ 認(rèn)識(shí) ） 、 做 （ 實(shí)踐 ） 、 精神狀態(tài) 意識(shí)能動(dòng)性：想 （ 認(rèn)識(shí) ） 、 精神狀態(tài) 意識(shí)的反作用：意識(shí)能動(dòng)性的第二個(gè)方面 主觀能動(dòng)性的方法論要求 充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性 ， 認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 ——人們可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上 ， 根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的 條件和形式 利用規(guī)律 ， 改造客觀世界 ， 造福于人類 。 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 第二單元 探索世界與追求真理 【 要點(diǎn)詳解 】 （ 三 ） 規(guī)律的客觀性與主觀能動(dòng)性的關(guān)系 人們的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀規(guī)律的 制約 ， 正確發(fā)揮 主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律客觀性為 前提 。 兩者不可分割 ， 也不能并列 ， 更不能顛倒 。 片面強(qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀性而否認(rèn)主觀能動(dòng)性是形而上學(xué)唯物主義思想；夸大主觀能動(dòng)性而否認(rèn)客觀規(guī)律的制約性是唯心主義思想 。 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 第二單元 探索世界與追求真理 【 要點(diǎn)詳解 】 三 、 一切從實(shí)際出發(fā) ， 實(shí)事求是 （ 方法論 ） 是什么 從客觀存在的事物出發(fā) ， 經(jīng)過調(diào)查研究 ， 找出事物固有的規(guī)律 ， 以此作為我們行動(dòng)的 依據(jù) 。 【 提示 】 強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā) ， 就是 反對(duì)從主觀出發(fā) ， 從主觀出發(fā)有三種表現(xiàn)：從 理論出發(fā) （ 教條主義 、 本本主義 ） ； 從經(jīng)驗(yàn)出發(fā) （ 經(jīng)驗(yàn)主義 ） ；從 個(gè)人主觀好惡出發(fā) 。 實(shí)事求是：實(shí)事 ——客觀事物；求 ——認(rèn)識(shí)；是 ——規(guī)律 。 實(shí)事求是一方面強(qiáng)調(diào)了從實(shí)際出發(fā) ， 尊重規(guī)律的客觀性 ， 另一方面強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性 ， 發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律 。 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 第二單元 探索世界與追求真理 【 要點(diǎn)詳解 】 為什么 （ 1） 哲學(xué)依據(jù) （ 世界觀決定方法論 ） 第一 ， 世界的本原是物質(zhì) ， 意識(shí)是物質(zhì)的反映 ， 物質(zhì)決定意識(shí) ， 這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)； 第二 ， 事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 ， 規(guī)律是客觀的 ， 又是可以認(rèn)識(shí)和利用的 ， 這要求我們實(shí)事求是 。 （ 2） 現(xiàn)實(shí)意義 第一 ， 是做好各種事情的基本要求； 第二 ， 是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線 、 方針 、政策的前提和依據(jù)； 第三 ， 是人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn) 。 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 第二單元 探索世界與追求真理 【 要點(diǎn)詳解 】 怎么樣 （ 1） 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) ， 實(shí)事求是 ， 要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來 。 （ 2） 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) ， 實(shí)事求是 ， 把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來 。 （ 3） 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) ， 實(shí)事求是 ， 必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：一是夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義 ，二是片面強(qiáng)調(diào)客觀條件 ， 安于現(xiàn)狀 、 因循守舊 、 無所作為的思想 。 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 【 要點(diǎn)詳解 ——認(rèn)識(shí)論部分 】 一 、 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系 （ 一 ） 什么是實(shí)踐 ？ 實(shí)踐的含義 實(shí)踐是 人們 改造 客觀世界 的一切物質(zhì)性活動(dòng) 。 它有兩層基本含義： （ 1） 是一種物質(zhì)性活動(dòng) 。 （ 2） 是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng) 。 這兩個(gè)方面正是實(shí)踐活動(dòng)與認(rèn)識(shí)活動(dòng)的根本區(qū)別 。 【 提示 】 改造主觀世界指改造自己的思想 、 認(rèn)識(shí)以及主觀世界與客觀世界的關(guān)系 。 改造客觀世界的同時(shí)也在改造主觀世界 ， 改造主觀世界有利于更好地改造客觀世界 。 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 【 要點(diǎn)詳解 ——認(rèn)識(shí)論部分 】 實(shí)踐的基本特征 （ 1） 客觀物質(zhì)性 第一 ， 實(shí)踐的 構(gòu)成要素 ：主體 、 手段 、 對(duì)象是客觀的 。 第二 ， 實(shí)踐的 過程及結(jié)果 受 客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約 ， 也是客觀的 。 【 提示 】 堅(jiān)持實(shí)踐的客觀物質(zhì)性就是在實(shí)踐問題上貫徹了唯物主義的思想 。 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 【 要點(diǎn)詳解 ——認(rèn)識(shí)論部分 】 （ 2） 實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性 實(shí)踐具有目的性 、 計(jì)劃性 、 選擇性 、 創(chuàng)造性 。 【 提示 】 堅(jiān)持實(shí)踐的主觀能動(dòng)性就是在實(shí)踐問題上貫徹了辯證法的思想 。 實(shí)踐的客觀物質(zhì)性和主觀能動(dòng)性 ， 兩者相互滲透 ， 不可分割 ， 不能并列 ， 更不能顛倒 。 實(shí)踐的主觀能動(dòng)性受實(shí)踐的客觀物質(zhì)性的制約 ， 正確發(fā)揮實(shí)踐的主觀能動(dòng)性受實(shí)踐的客觀物質(zhì)性的制約 。 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 【 要點(diǎn)詳解 ——認(rèn)識(shí)論部分 】 （ 3） 實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 第一 ， 社會(huì)性 ：不是單個(gè)人的孤立活動(dòng) ， 而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng) 。 第二 ， 歷史性： 不同歷史發(fā)展階段 ， 人類實(shí)踐的內(nèi)容 、 形式 、 規(guī)模和水平各不相同 。 （ 4） 實(shí)踐的三個(gè)基本特征是相互聯(lián)系不可分割的 。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實(shí)踐問題上的唯物主義和辯證法和統(tǒng)一 ， 體現(xiàn)了在辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論中貫穿著唯物論和辯證法思想 。 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 【 要點(diǎn)詳解 ——認(rèn)識(shí)論部分 】 實(shí)踐的 基本形式 （ 1） 改造 自然 的生產(chǎn)實(shí)踐； （ 2） 變革 社會(huì) 的實(shí)踐； （ 3） 科學(xué) 實(shí)驗(yàn) 活動(dòng) 。 【 提示 】 這里講實(shí)踐的 基本形式 ， 而不是 具體形式 。 實(shí)踐的具體形式是豐富多彩的 。 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 【 要點(diǎn)詳解 ——認(rèn)識(shí)論部分 】 （ 二 ） 什么是認(rèn)識(shí) （ 了解 ） 認(rèn)識(shí)是 主體對(duì)客體 的 能動(dòng) 反映 。 感性認(rèn)識(shí)：對(duì)事物 現(xiàn)象 的認(rèn)識(shí) 。 理性認(rèn)識(shí)：對(duì)事物 本質(zhì)和規(guī)律 的認(rèn)識(shí) 。 認(rèn)識(shí)形成的過程： 實(shí)踐 感性認(rèn)識(shí) 理性認(rèn)識(shí) 感覺器官 抽象思維 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 第二單元 探索世界與追求真理 【 要點(diǎn)詳解 ——認(rèn)識(shí)論部分 】 （ 三 ） 實(shí)踐