5淺談威風(fēng)鑼鼓在社會(huì)中的教育作用(編輯修改稿)
2024-09-07 04:46 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 三日能行，五日能言，滿月能織，百日通曉天文地理。堯王認(rèn)為此地是風(fēng)水寶地，將此地更名為羊獬村，并把全家遷居于此。故有 “ 羊生獬，羊獬村，堯王立世到如今 ” 。 堯王在歷山訪賢時(shí)遇到駕牛耕田的舜，在經(jīng)過(guò)一系列的考察后，認(rèn)為舜符合當(dāng)?shù)弁醯臈l件，將帝王的位置禪讓給了他，并將自己的兩個(gè)女兒許配于他。從此娥皇、女英便以歷山為婆家、羊獬為娘家，兩個(gè)村的人從此也成了親戚。羊獬村的人稱娥 皇、女英為 “ 姑姑 ” ，歷山人稱她們?yōu)?“ 娘娘 ” 。每年農(nóng)歷三月初三，娥皇、女英回娘家，農(nóng)歷四月二十八，娥皇、女英回婆家，兩地群眾就會(huì)敲鑼打鼓迎接，以示威風(fēng)。 在接姑姑送娘娘的民俗活動(dòng)中，威風(fēng)鑼鼓所打的曲牌都與所途經(jīng)的 22 個(gè)村落有關(guān)，每停留一個(gè)地方就會(huì)敲打與此地發(fā)生的故事有關(guān)的曲牌。比如《風(fēng)攪雪》，說(shuō)的是有一年的三月初三，氣溫驟降，大風(fēng)卷著雪花漫天飛舞，但接姑姑的人依然頂著寒風(fēng)要到歷山接姑姑。堯王深受感動(dòng)，便做了這首曲，答謝大家的真情厚意，此曲只有羊獬人敲。比如《吃涼粉》曲牌多在路上行走或中途吃飯時(shí)表演， 沿途隊(duì)伍要在指定的幾個(gè)村子集體休息吃飯，農(nóng)歷三月，村里沒(méi)有很好的飯菜招待大家，大多是一些涼拌菜，其中最受歡迎的是涼粉，能解除途中的疲勞和辛苦，該曲聽(tīng)起來(lái) 第 9 頁(yè) 共 19 頁(yè) 如縷縷涼風(fēng)拂面，使人頓生涼爽舒服之感。又如《笑回鄉(xiāng)》曲牌形象地描繪了娥皇、女英在路上和鄉(xiāng)親們有說(shuō)有笑的場(chǎng)面，此曲表達(dá)了大家的愉快心情。再如每年農(nóng)歷四月二十八，汾河西邊歷山的隊(duì)伍要到汾河?xùn)|岸的羊獬村 “ 接娘娘 ” 。這天，羊獬村的隊(duì)伍要到汾河?xùn)|岸等候迎接，當(dāng)歷山的隊(duì)伍來(lái)到河邊時(shí)，兩支隊(duì)伍隔河相迎，敲鑼鼓以示問(wèn)候。羊獬村隊(duì)伍面西演奏《西河灘》曲牌迎接 “ 親戚 ” ，同時(shí)，歷 山隊(duì)伍隔河面東演奏《東河沙》熱情呼應(yīng)。 更為值得關(guān)注的民俗事象是至今兩地人認(rèn)為彼此是親戚，因此延續(xù)著互不通婚的習(xí)俗。演變發(fā)展 我們無(wú)法考證接姑姑迎娘娘民俗活動(dòng)中的鑼鼓演出形式，但根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，鑼的出現(xiàn)較鼓要晚很多，大約在西漢。將鑼與鼓相提并論起于宋代，這時(shí)才有鑼、鼓、鐃、鈸的組合演奏。 從人類歷史的發(fā)展中我們發(fā)現(xiàn)：鑼鼓始終是最為重要的樂(lè)器，“ 無(wú)鼓不成樂(lè) ” ；它又是最為普及的樂(lè)器， “ 民間無(wú)樂(lè)不鑼鼓 ” ；它更是在中國(guó)歷史上延展最為廣闊的樂(lè)器，宗教、政治、軍事、勞動(dòng)、生活，幾乎無(wú)處不在。 在宗教祭祀活動(dòng)中，是人神溝通的法器；在演奏時(shí)，是 “ 群音之長(zhǎng) ” ；在被統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用時(shí)，是召集人眾、公示政令的權(quán)力象征；運(yùn)用在軍事上，是傳遞命令、鼓舞士氣；在集體勞動(dòng)時(shí)，又是凝聚力量、協(xié)調(diào)動(dòng)作的指揮。到了清末民國(guó)期間，據(jù)《 XX 市志》記載： “ 全縣村村有鑼鼓隊(duì)，春 第 10 頁(yè) 共 19 頁(yè) 節(jié)期間處處有鑼鼓聲 ” 鑼鼓被廣泛地運(yùn)用在各種場(chǎng)合，在田間地頭、集市廟宇、逢年過(guò)節(jié)、歡慶豐收等活動(dòng)中威風(fēng)鑼鼓都是主角，在當(dāng)?shù)孛袼孜幕邪缪葜匾慕巧c人民的生活、活動(dòng)息息相關(guān)，娛人功能占據(jù)了主導(dǎo)地位。 在當(dāng)代每逢重大活動(dòng)，尤其是在春節(jié)和元宵節(jié)這 兩個(gè)全年最重要的節(jié)日，各地的人們都要采取自己傳統(tǒng)的方式表示慶賀。在臨汾地區(qū)，威風(fēng)鑼鼓表演是其中一項(xiàng)重要內(nèi)容。每年的農(nóng)歷正月初 二、初三，各村開(kāi)始排練節(jié)目，一般是由 “ 同樂(lè)會(huì) ” 負(fù)責(zé)組織。到十 二、十 三、十四這三天，各村分別在本村游行，逢場(chǎng)表演，過(guò)去俗稱 “ 社祭 ” 。正月十五參加縣市舉辦的娛樂(lè)競(jìng)賽活動(dòng)，鑼鼓隊(duì)在出發(fā)之前一般都要奏開(kāi)場(chǎng)曲牌，在行進(jìn)當(dāng)中演奏的是一些結(jié)構(gòu)方整、與行進(jìn)速度相吻合的曲牌，當(dāng)隊(duì)伍行進(jìn)到觀眾較多的地方時(shí)，每支鑼鼓隊(duì)都會(huì)亮出最拿手的鑼鼓牌子進(jìn)行表演，各村的鑼鼓隊(duì)會(huì)根據(jù)本 村的鑼鼓曲牌事先精心編排的套曲進(jìn)行表演。這類曲牌節(jié)奏復(fù)雜，技巧性強(qiáng)，具有豐富的表現(xiàn)力。 在行進(jìn)過(guò)程中，如兩支鑼鼓隊(duì)相遇，就會(huì)形成一種 “ 對(duì)打 ”的局面。兩支鑼鼓隊(duì)互讓，爭(zhēng)先將自己的 “ 絕活 ” 亮出來(lái)，有的將鑼、鈸拋向空中，有的做各種翻花表演，引來(lái)圍觀群眾的陣陣 第 11 頁(yè) 共 19 頁(yè) 掌聲和喝彩聲。這時(shí)，兩支鑼鼓隊(duì)的鑼鼓聲交織在一起，此起彼伏。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的對(duì)打，能夠保持鼓點(diǎn)清晰、節(jié)奏不亂的一家為勝方，因不能承受對(duì)方干擾，節(jié)奏亂了套、樂(lè)曲演奏中停下來(lái)的為敗方，敗方要給勝方主動(dòng)讓路。 威風(fēng)鑼鼓表演者強(qiáng)悍矯健的身姿，粗獷豪放 的性格，朝氣蓬勃的氣勢(shì)，處處體現(xiàn)了黃土高原上北方漢子豪爽奔放的性格。鑼鼓聲音宏亮，音域?qū)拸V，深沉渾厚，慷慨激昂，給人美的享受。1990 年由 410 人組成的威風(fēng)鑼鼓隊(duì)，在北京舉行的亞運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上獻(xiàn)藝，展示了中華民族頂天立地、威武雄壯、不屈不撓、英勇頑強(qiáng)的民族性格。藝術(shù)特征 發(fā)展到今天的威風(fēng)鑼鼓，曲牌有 200 多套，被泛稱 “ 一百單八套 ” 。其中有反映歷史故事并以歷史題材命名的，有以地名命名，有以花草、植物命名的，還有以傳統(tǒng)小調(diào)命名的。 威風(fēng)鑼鼓由鼓、鑼、鐃、釵四種樂(lè)器組合，是沒(méi)有弦樂(lè)參與的一種清音 樂(lè)。威風(fēng)鑼鼓有一整套豐富多變、能夠表現(xiàn)多種情感和氣氛的鑼鼓點(diǎn)，即鑼鼓經(jīng)，它是演奏鑼鼓所要遵循的法則，民間藝人
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