歸去來(lái)兮辭20xx(編輯修改稿)
2024-12-27 04:38 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 好的知識(shí)分子的共鳴，陶潛是屬于一個(gè)時(shí)代的，他永遠(yuǎn)是舊時(shí)代文人心靈中的一片凈土。 通假字 乃瞻 衡 宇（ 衡，通“橫 ”） 景 翳翳以將入（ 景，通“影”，日光）（實(shí)為古今字） 曷 不委心任去留 （ 曷，通“何”） 詞類(lèi)活用 瓶無(wú)儲(chǔ)粟， 生生 所資（生生：前“生”，維持；后“生”，動(dòng)詞用作名詞，生活） 倚南窗以寄 傲 （傲：形容詞用作名詞，傲然自得的情懷） 審 容膝 之易安（容膝：動(dòng)詞用作名詞，僅能容納雙膝的小屋） 攜 幼 入室 形作名，幼兒、小兒。 眄庭柯以 怡 顏 形作使動(dòng)，使 … 愉快。 園日 涉以成趣 名作狀，在園中，每天。 策 扶老以流憩 名作動(dòng)，拄著。 時(shí) 矯首而遐觀 名作狀，時(shí)時(shí)。 悅 親戚之情話 悅：形作意動(dòng)，以 … 為快樂(lè)。 樂(lè) 琴書(shū) 以消憂(yōu) 名作動(dòng)，彈琴、讀書(shū)。 或 棹 孤舟 名作動(dòng)，劃動(dòng)。 善 萬(wàn)物之得時(shí) 形作動(dòng)，喜歡，羨慕。 （ 1）于時(shí) 風(fēng)波 未靜 古義：指戰(zhàn)亂。今義：風(fēng)浪，常用來(lái)比喻糾紛或亂子。 （ 2）嘗從 人事 古義：指做官。今義：常用義，人的離合，境遇，存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用，培養(yǎng)，調(diào) 配，獎(jiǎng)罰等工作。 （ 3） 尋 程氏妹喪于武昌 古義：不久。今義：常用義為“尋找”“追尋”等。 （ 4）悅 親戚 之情話 古義：內(nèi)外親戚，包括父母和兄弟。今義：常用于跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭的成員。 （ 5） 幼稚 盈室 古義：小孩。今義：指不成熟的做法。 （ 6）于是悵然 慷慨 古義：感慨。今義：指大方的行為。 （ 7） 恨 晨光之熹微 古義：遺憾。今義：指一種情感，多為“仇恨”之意。 （ 8）將 有事 于西疇 古義：指耕種之事。今義：指發(fā)生某事。 古今異義 特殊句式 1 判斷句 皆口腹自役 （“皆”表判斷 ） 2 倒裝句 （ 1）復(fù)駕言兮焉求（ 疑問(wèn)句賓語(yǔ)前置?！把汕蟆奔础扒笱伞?，追求什么 ） （ 2）胡為乎遑遑欲何之（ 疑問(wèn)句賓語(yǔ)前置?！昂沃奔础爸巍?，到哪里去 ） （ 3）尋程氏妹喪于武昌（ 介賓結(jié)構(gòu)后置 ） （ 4）將有事于西疇（ 介賓結(jié)構(gòu)后置 ） （ 5）農(nóng)人告余以春及（ 狀語(yǔ)后置，“以春及告余 ”） （ 6）樂(lè)夫天命復(fù)奚疑（ 賓語(yǔ)前置，“疑奚 ”） 3 省略句 （ 1）情在駿奔（ 省略主語(yǔ)“余”） （ 2）寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí) （“形”與“宇”之間省略介詞“于”） （ 3）稚子候門(mén)（ 省略“于”，正常語(yǔ)序應(yīng)為：稚子于門(mén)候 ） 4 被動(dòng)句 （ 1）遂見(jiàn)用于小邑（ 見(jiàn)，被 ） （ 2）既自以心為形役（ 為，被 ） 陶淵明為什么要選擇歸隱田園的道路 ? ,向往恬靜的田園生活 . ,作者既不愿賣(mài)身求榮 ,又不愿服食求仙 ,順乎自然、乘化而歸就是一種必然的選擇 . 此決定的 . ?怎樣挖掘作品中滲透的意蘊(yùn)與情緒 ? 既自以心為形役 ,奚惆悵而獨(dú)悲 云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還 景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓 反復(fù)吟誦 寓情于景，寄心于形 ?試舉例說(shuō)明 自責(zé)之辭 安慰之辭 辭官歸田 田園生活 樂(lè)天安命 居家 出游 歸途（歸心似箭） 抵家（欣喜若狂） 室內(nèi) 園中 心志 交往 出游 所見(jiàn) 歸去來(lái)兮辭 所感 （第 1節(jié)） （第 2， 3節(jié)） （第 4節(jié)） 行文線索 一、敘事線索 二、感情線索 歸途 抵家 室內(nèi) 園中 自責(zé)自慰 怡然自樂(lè) 閑適怡得 瀟灑曠達(dá) 全文主旨 《 歸去來(lái)兮辭 》 是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì)公開(kāi)決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫(xiě)了他脫離官場(chǎng)的無(wú)限喜悅，想家歸隱田園的無(wú)限樂(lè)趣，表現(xiàn)了作者對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛(ài)。 陶淵明并非在逃避現(xiàn)實(shí)，而是在追求本真。他本來(lái)就“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，本來(lái)就“不慕榮利”，凡事喜歡率性而為。僅僅是為了吃飯，才不得不去做官，而做官的日子對(duì)他來(lái)說(shuō)僅僅是“心腹口役”，“心為形役”。做官之后，黑暗獨(dú)裁、等級(jí)森嚴(yán)的官場(chǎng)生活和他的本性之間形成了一對(duì)尖銳的矛盾。在這種情況下，辭官歸隱，追求本我、本真，還是改變自己，學(xué)會(huì)阿諛?lè)畛小⒄~媚求榮，得到一種立足于官場(chǎng)的所謂本領(lǐng)？陶淵明選擇了前者。因此，他的辭官歸隱并不是在逃避現(xiàn)實(shí)，而是在追求符合他天性的生活方式。這一點(diǎn)，無(wú)論在過(guò)去還是現(xiàn)在，都是需要有足夠的勇氣、足夠的對(duì)自己的真實(shí)、足夠的務(wù)本求實(shí)的品質(zhì)（追求自己真正傾心的事物，是一種務(wù)本求實(shí)的精神）、足夠的獨(dú)立思考的精神、足夠的獨(dú)立人格的支撐才能做到的。與此相反，如果為了在官場(chǎng)上取得一席之地，逐漸學(xué)會(huì)奉承求榮，逐漸喪失自我，失去骨頭，那才
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1