4科學(xué)課落實(shí)“以探究為核心”的體會(huì)(編輯修改稿)
2025-09-06 18:33 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ? 人 ? 與 ? 本 ? 的定位，所謂 ? 以人為本 ? ，其基本含義 簡(jiǎn)要說就是。它是一種對(duì)人在社會(huì)歷史發(fā)展中的主體作用與地位的肯定。強(qiáng)調(diào)為了人、尊重人、依靠人。就是把人看成是主體，而不是將人看成冷冰冰的客體，或者是把人看成是需要同情或照顧的他者。作為主體，自己就不僅僅只是別人對(duì)待的對(duì)象，不只是自己能否作某事，行不行。好不好。對(duì)不對(duì)。而是自己有權(quán)利作某事，自己做自己的主，不受外在因素的影響。 現(xiàn)實(shí)中，由于我國(guó)文化悠久而強(qiáng)大的歷史滲透性，傳統(tǒng)文化根深蒂固，我們黨今 天所強(qiáng)調(diào)的 ? 以人為本 ? 的執(zhí)政理念，在一些人的理解中，在一些官員的實(shí)踐中，仍然帶有封建的烙印和歷史的情愫。在有些時(shí)候，在一些領(lǐng)域，在一些單位，雖然 ? 以人為本 ? 登在報(bào)上、寫在紙上、講在會(huì)上，然而，就其實(shí)質(zhì)來說其中原應(yīng)為 ? 本 ? 的人，仍然只具有客體價(jià)值、工具價(jià)值、利用價(jià)值，而不具有主體價(jià)值、根本價(jià)值、終極價(jià)值。 以農(nóng)民中的特殊群體農(nóng)民工為例，雖然經(jīng)常強(qiáng)調(diào)以人為本，實(shí)際上有多少人將他們看成是主體，在一部分人的眼里，他們至多是需要同情或照顧的對(duì)象，有時(shí)是需要被驅(qū)趕的對(duì)象，是需要嚴(yán)加防范、管束的對(duì)象，是客體，而 不是主體。 第 10 頁 共 20 頁 實(shí)踐中不僅農(nóng)民工被看成了客體，其實(shí)很多時(shí)候普通老百姓在一些人的眼里同樣被看成了客體，某雜志一片文章中有這樣一段話，就充分說明了有一部分人對(duì)我們黨 ? 以人為本 ? 執(zhí)政理念的片面理解，把原本為主體的人看成了客體，這段話是這樣寫的： ? 在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持 ‘ 以人為本 ’ ，基礎(chǔ)在提高人的素 質(zhì)，核心在滿足人的需要，本質(zhì)在釋放人的潛能，目的在促進(jìn)人的全面發(fā)展。 ? 在上述一段話中，運(yùn)用了一連串的動(dòng)詞： ? 提高 ? 、 ? 滿足 ? 、? 釋放 ? 、 ? 促進(jìn) ? 。我們知道，人的 ? 素質(zhì) ? 、 ? 需要 ? 、 ? 潛能 ? 和 ? 發(fā)展 ? ，是需要 ? 提高 ? 、 ? 滿足 ? 、 ? 釋放 ? 和 ? 促進(jìn) ? 的。但是，這段話中隱含的意思是：這種 ? 提高 ? 、 ? 滿足 ? 、? 釋放 ? 和 ? 發(fā)展 ? ，并不體現(xiàn)為人們自己的主體行為和自我動(dòng)能，而是表現(xiàn)為外力和他者施加于主體或自我。 上述一段話其中的邏輯即在于， ? 人 ? 本身不具備自我教育、自我提高、自我發(fā)展的基本功能，只能依靠高居于 ? 人 ? 之上的外力和他者來 ? 提高 ? 、 ? 滿足 ? 、 ? 釋放 ? 、 ? 促進(jìn) ? 。由此可見，這段論述中， ? 以人為本 ? 中的 ? 人 ? ，并非主宰自身命運(yùn)的自我和主體，而是這一系列動(dòng)詞后面被動(dòng)的接受者與從屬者 ，而 ? 以人為本 ? 中的 ? 本 ? ，卻是那些隱匿于動(dòng)詞前面高居于? 人 ? 之上的外力和他者。所以說，學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，正確理解和準(zhǔn)確把握其中 ? 以人為本 ? 這個(gè)核心的科學(xué)內(nèi)涵是關(guān)鍵， 第 11 頁 共 20 頁 如果我們的理解有偏差，在實(shí)踐中就會(huì)偏離 ? 以人為本 ? 的本意，從而偏離黨的 ? 以人為本 ? 這一執(zhí)政理念。 三、提出 ? 以人為本 ? 的意義 在當(dāng)前，很多人認(rèn)為，提出以人為本，主要就是為了糾正過去我國(guó)改革開放實(shí)踐中出現(xiàn)的只見物不見人的偏差，由過于注重物質(zhì)財(cái)富的積累走向關(guān)注人的全面發(fā)展。就總結(jié)過去我國(guó)改革開放實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn) 教訓(xùn)來講， 這一觀點(diǎn)具有合理性。然而，提出 ? 以人為本 ?還有另一方面更重要的根據(jù)，那就是要反映人在社會(huì)歷史發(fā)展中主體地位與作用日益突出這一時(shí)代發(fā)展的總趨勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)地強(qiáng)調(diào)我國(guó)發(fā)展應(yīng)由過去過于注重物走向注重人。 （一）著眼于對(duì)過去我國(guó)改革與發(fā)展實(shí)踐的反思 首先，是總結(jié)我國(guó)改革與發(fā)展實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。改革開放20 多年來，我們?nèi)〉玫木薮蟪删团e世矚目，但也付出了不小代價(jià)。面對(duì)我們付出的代價(jià)，我們要進(jìn)行反思：我們發(fā)展是為了什么。不用說是為了人 —— 為了人在更好的環(huán)境里生活。發(fā)展依靠什么。當(dāng)然依靠的也是人。但是，這個(gè) 簡(jiǎn)單的道理，曾一度變得模糊了，我們追求了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，卻忽視了人和自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。因而，在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我國(guó)同其它許多國(guó)家一樣面臨著自然環(huán)境惡化，環(huán)境污染嚴(yán)重的問題。環(huán)境污染，不但一定程度上破壞了可持續(xù)發(fā)展能力，甚至可以說給我們帶來了生存危機(jī)。 第 12 頁 共 20 頁 因此，要糾正過去實(shí)踐的偏差，就要從單純追求物質(zhì)增長(zhǎng)的發(fā)展理念，轉(zhuǎn)向以人為本的發(fā)展理念。 其次，是為了解決貧富差距問題。經(jīng)過 20 多年的改革開放，中國(guó)對(duì)全球扶貧事業(yè)的貢獻(xiàn)已經(jīng)超過了世界上任何國(guó)家。然而，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這些年，中國(guó)的城鄉(xiāng)、地區(qū)、行業(yè)、社會(huì)階層之間的收入差距和貧富差距卻是越來越大。這種貧富差距增加了社會(huì)的不穩(wěn)定因素。正視這一現(xiàn)實(shí)，盡一切辦法維護(hù)貧困群體的基本需求、合法權(quán)益和獨(dú)立人格，已顯得非常重要。因此，解決貧富差距問題，就必須從過去只追求物質(zhì)增長(zhǎng)轉(zhuǎn)變到在重視經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的同時(shí)，重視社會(huì)進(jìn) 步和人的全面發(fā)展，使人人都能享受到改革發(fā)展的成果。 （二）著眼于時(shí)代發(fā)展的總趨勢(shì) 提出 ? 以人為本 ? ，更是反映人在社會(huì)歷史發(fā)展中主體地位與作用日益突出這一時(shí)代發(fā)展的總趨勢(shì)而提出的一種發(fā)展理念。對(duì)這一點(diǎn)，一些人目前還認(rèn)識(shí)不夠。 社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，主要表現(xiàn)在從注重 ? 物質(zhì)資源 ? 走向注重 ? 人力資源 ? 這一趨勢(shì)。人自身作為一種資源，在不同的社會(huì)歷史階段所起到的作用與具有的地位是不同的。 在古代，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，主要依靠的是自然資源，人在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的作用不大明顯，人類并沒有明顯的主體意識(shí)。 到了農(nóng)業(yè)社會(huì)，人開始以自身的體力和經(jīng)驗(yàn)來從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)， 第 13 頁 共 20 頁 由此，人的體力、經(jīng)驗(yàn)和主體性開始受到重視。 到了近代，
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