蘇教版選修仁者愛人教案2篇(編輯修改稿)
2024-12-25 21:25 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 這簡直與經(jīng)濟政策完全相違背。但這個話不是討論生產(chǎn)問題，是個人做人的原則。就是說他釣魚也好，做什么也好，不喜歡用機心來整人?！斑簧渌蕖保颢C的時候，拉弓射箭，不射宿鳥，就是對還巢的鳥，棲息在那里的鳥，他是不射的。這 一點也代表中國過去文化的一種精神，這種精神現(xiàn)在當(dāng)然也還保留。我們從舊體小說就可看到了。中國人打斗很不喜歡用暗器，常用的暗器是所謂“鏢”。萬不得已要用鏢時，必定同時大喝一聲：“看鏢！”表示先打了招呼，通知了。這雖然是一個小動作，也就是民族性的特征，是我們民族的傳統(tǒng)道德?，F(xiàn)在說起這些中國文化，從另一方面看，都是落伍的思想了。但以最新的觀念來說，又不落伍了?，F(xiàn)代的生物學(xué)家，盡量提倡愛，愛動物，全世界都組織保護(hù)動物會，保護(hù)野生動物會，提倡禁獵。我們過去認(rèn)為，愛護(hù)動物是應(yīng)有的道德，如相傳的“勸君莫打三春鳥，子在巢中望 母歸?！敝袊硕紩缘?，過去小孩讀書，老師都教的，成為生活教育。春天，鳥剛孵出小鳥的時期，不要去打，否則母鳥被打死了，小鳥將在巢中餓死，非常悲慘。這種教育，看起來好像是一件小事，但是擴而充之，就是仁愛心。所以將孔子的這兩點，放在這里，就是說愛心的擴充，是仁。 二、討論管仲是不是“仁者” 按照對“仁”的標(biāo)準(zhǔn)子貢認(rèn)為管仲不是“仁者” ，孔子告訴子貢，管仲對歷史的貢獻(xiàn)有如此的大，沒有管仲，我們的文化都可能滅絕了。這種情形，又怎么是普通男女，認(rèn)為他怎么不為公子糾而死的觀念可比呢？公子糾對管仲并不好，不聽管仲的意見，如聽管仲的意見，就不會有齊桓公，而是公子糾起來了。公子糾不以管仲為國士，管仲也不必要為公子糾殉死，這就不能拿普通一般人的情形來責(zé)備管仲了。所以說有仁德的人是要做有益于大眾的事，也即“愛人”。 小結(jié)：“仁者愛人”是孔子倫理學(xué)思想體系的核心之一，“仁”以“愛人”為核心，以“己所不欲，勿施于人”和 “己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá) 人”作為實行的方法。 板書： 孝弟 謹(jǐn)信 成為“仁者”的條件 愛人 親仁 仁者愛人 “仁”的內(nèi)涵：忠恕 志向 “仁者”的具體表現(xiàn)行為 行為 討論管仲是不是“仁者” 教學(xué)目的： 研讀課文，誦讀名句，積累文言知識。
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