人教版歷史選修2西方專制主義理論4(編輯修改稿)
2024-12-25 15:33 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 神圣 君權(quán)神授 資本主義尚未萌芽 封建專制阻礙資本主義發(fā)展 神化封建君主專制統(tǒng)治 成為封建統(tǒng)治階級鎮(zhèn)壓人民的武器 四、評價專制主義 積極作用： 都強調(diào)國家權(quán)力的集中和統(tǒng)一，符合中世紀晚期到近代早期的西方君主權(quán)力上升的趨勢，有利于形成民族國家的形成，全國統(tǒng)一市場的建立，促進了早期資本主義發(fā)展。 消極作用： 代表專制思想， 無視或蔑視民眾的基本權(quán)利，最終加劇了君主與資產(chǎn)階級的矛盾。 君權(quán)來自神權(quán)，教權(quán)高于王權(quán) 13世紀阿奎那的 “ 君權(quán)神圣 ” 君權(quán)來自神權(quán)，王權(quán)高于一切 17世紀詹姆斯一世的“君權(quán)神授” 中國君主專制統(tǒng)治理論的產(chǎn)生、發(fā)展及實踐概況 理論 實踐 時間 戰(zhàn)國 產(chǎn)生 秦朝專制主義中央集權(quán)建立 西漢 發(fā)展 西漢專制主義中央集權(quán)的鞏固 宋明 高潮 明清專制主義中央集權(quán)高度加強 下列引文出自《 阿奎那政治著作 》： 人天然是個社會的和政治的動物，注定比其他一切動物要過更多的合群生活。 物質(zhì)世界存在著天道的某種秩序，在這種秩序之下，所有的物體都受到第一物體即天體的控制。 蜜蜂有一個王，而整個宇宙有一個上帝。 世俗權(quán)力之服從宗教權(quán)力，猶肉體之服從靈魂。所以，如果一位主教就世俗權(quán)力受其支配的那些事情對事物發(fā)生興趣，或者對世俗權(quán)力交其處理的問題發(fā)生興趣，那并不算是越權(quán)。 根據(jù)既為祭司又為國王的基督啟示，教皇的權(quán)力在世俗問題和宗教問題上都是至高無上的。 根據(jù)材料，歸納出 阿奎那 的思想觀點 王權(quán)來自神權(quán)，王權(quán)是上帝通過教皇授予的；王權(quán)低于教權(quán)。 下列符合托馬斯 阿奎那的基本觀點的是（ ） ①用“自然法則”論證“君權(quán)神圣”說 ②教權(quán)高于一切 ③國家由一個君主來治理才是最好的政體 ④國王即是神，是塵世間的最高權(quán)威 A、①②④
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