蘇教版選修仁者愛人5(編輯修改稿)
2024-12-25 15:02 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 本章記孔子具有仁人之心。 ? 其實(shí)，只用有一個(gè)魚鉤的釣竿釣魚和用網(wǎng)捕魚，和只用箭射飛行中的鳥與射巢中之鳥從實(shí)質(zhì)上并無(wú)區(qū)別?？鬃拥倪@種做法，只不過(guò)表白他自己的仁德之心罷了。 子貢曰：“管仲①非仁者與？桓公②殺公子糾，不能死，又相之。” 子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡③天下，民到于今受其賜。微④ 管仲，吾其被⑤發(fā)左衽 (6)矣。豈若匹夫匹婦之為諒 (7)也，自經(jīng) (8)于溝 瀆 (9)而莫之知也？” ? 【 注釋 】 ② 桓公：即齊桓公，齊國(guó)的國(guó)君。他與公子糾是兄弟，因?yàn)闋?zhēng)奪君位而殺死了公糾。 ? ③匡：正。 ④微：假若沒有的意思，用于和既成事實(shí)相反 的假設(shè)句之首。⑤被：同“披”。(6)左衽：衣襟向左邊開。披 散頭發(fā)，衣襟向左邊開是當(dāng)時(shí)落后部族的打扮。 (7)諒：信，這里指小節(jié) 方面的誠(chéng)信。 (8)自經(jīng)：自 (9)溝讀：小溝渠。 本章孔子從大節(jié)著眼，肯定管仲的功業(yè)，認(rèn)為他具有仁德，是位仁人。 ? 孔子主張志士仁人應(yīng)殺身成仁 ,而管仲在失敗后不能為公子糾死難 ,又做了原來(lái)政敵齊桓公的相。管仲看似違背了仁道。 但孔子卻明確地肯定了管仲的仁，原因是管仲輔佐齊桓公用和平手段維護(hù)華夏的統(tǒng)一，使人民免遭異族的奴役。 ? 這說(shuō)明， 孔子仁的高標(biāo)準(zhǔn)是看一個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，看他能否維護(hù)王權(quán)，安定百姓，而不是只講求小諒小信，關(guān)心民生疾苦，始終是孔子的仁愛觀。 ? 成語(yǔ) ： ? 一以貫之： 用一個(gè)原則將整個(gè)學(xué)說(shuō)或主張貫穿起來(lái)。博施濟(jì)眾 ：廣泛地救濟(jì)困苦的人。形容人廣施恩惠，使人免于患難。 ? 立人達(dá)人 ：幫助人建立功業(yè)地位。 ? 能近取譬 ：能夠就近拿自己作例子來(lái)比方別人。指推及人，將心比心。也指能用就靠近的事物來(lái)做譬喻。 ? 安老懷少 ：使老年人安逸，使年少者歸心。形容使人民生活安定。 ? 探究一：在文中“仁者”的內(nèi)涵是什么？ 子曰：“弟子， 入 則孝， 出 則 弟 ，謹(jǐn)而信， 泛愛眾而 親仁 。行有余力，則 以 學(xué)文”。 () 孝弟也者，其為仁之本與？ 內(nèi) —孝 外－悌 強(qiáng)調(diào)仁愛是修身要?jiǎng)?wù)，德育為先，智育為后 修身 謹(jǐn)信、愛眾、親仁 夫子之道，忠恕而已矣 () 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人 ————忠 （ 積極為人 ） 己所不欲，勿施于人 ————恕 （ 推已及人 ） () () 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人 ————忠 （ 積極為人 ） 博施濟(jì)眾 特點(diǎn) 推己及人 “ 言志： 問(wèn)人： 導(dǎo)盲： 與有喪者側(cè)： 重人不重財(cái) 無(wú)微不至的關(guān)心 尊崇禮 (。) 老者 安 之朋友 信 之少者 懷 之 四、如何實(shí)踐仁？ 仁的三個(gè)層次： 人之性 人之道 人之成 “仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！? ① 自 覺 ★ 仁即本性，只因人由物欲引申到向外追逐的行動(dòng)，所以難以見仁，只要反觀內(nèi)心，就可見仁。 “人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？” ★ 流于形式，就喪失了禮樂的真正目的其實(shí)是為了實(shí)踐仁。 “有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者?！? ★ 行善避惡，只在愿不愿意，而不在能不能夠。 ② 真 誠(chéng) ③ 行 動(dòng) 人之性：向善 “忠恕，違道不遠(yuǎn) 。” （道的外延可包括忠恕，內(nèi)涵應(yīng)是仁。） 釋迦牟尼對(duì)初學(xué)者如是說(shuō)：“戒是無(wú)上菩提本 ?！? （戒，守戒；菩提，覺悟。） 忠：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 【 盡心為人 】 恕：己所不欲，勿施于人。 【 推己及人 】 人之道：踐仁 實(shí)踐仁的方法： 圣是仁的最高境界，仁是圣之始，圣是仁之成。 人之成：仁者 → 圣人 一、本課 總的思想內(nèi)容 孔子思想體系的核心是“仁”?！叭收邜廴恕睆?qiáng)調(diào)的是待人的態(tài)度與準(zhǔn)則。 “仁”的根本：孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)。 “仁”的具體準(zhǔn)則（內(nèi)涵）：對(duì)人盡心竭力。待人寬厚仁慈。 “仁”的理想效果：使老人安逸，讓朋友信任，使年輕人得到關(guān)愛。 “仁”的最高境界：能施恩于百姓，周濟(jì)大眾。 “仁”的途徑和方法：能近取譬，推己及人；己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 看一個(gè)人是不是“仁者”，不能過(guò)于注重小信小節(jié)，要看他是否對(duì)社會(huì)、對(duì)百姓作出了貢獻(xiàn)。 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？ ” （ ） 孔子說(shuō)：“管仲這個(gè)人的器量真是狹小呀！”有人說(shuō)：“管仲節(jié)儉嗎？”孔子說(shuō)：“他有三處豪華的藏金府庫(kù)，他家里的管事也是一人一職而不兼任，怎么談得上節(jié)儉呢？”那人又問(wèn)：“那么管仲知禮嗎？”孔子回答：“國(guó)君大門口設(shè)立照壁，管仲在大門口也設(shè)立照壁。國(guó)君同別國(guó)國(guó)
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