3關(guān)于在城市工作的實(shí)踐中認(rèn)識和塑造市民精神的幾點(diǎn)探討(編輯修改稿)
2024-08-26 14:27 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 公共鮮花瞬時間被哄搶一空，公共汽車的投幣口被雜物填塞，甚而公共生活中的見死不救等等，都是道德嚴(yán)重缺失的反映。我們再深入探究，上述不 第 5 頁 共 10 頁 道德的人，在同學(xué)中可能是好學(xué)生，在家庭中可能是好父母，在單位里可能是 好同志，至少不都是缺德做壞事的。那么他們?nèi)钡氖鞘裁?“ 德 ” 呢。顯然，是 “ 匿名 ” 狀態(tài)下的 “ 公共道德 ” 。公共道德既是公共意識的核心內(nèi)容，也是公共意識中亟待強(qiáng)健的一根軟肋，更是我們培育市民公共意識的首要抓手。 **在市民公共道德的建設(shè)上可謂殫精竭慮，獨(dú)具匠心。一是以 “ 德 ” 立名?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》講述的 “ 常、樂、我、靜 ” 四德代表了佛門的最高智慧和無上功德。其中 “**” 是第一德，即恒常不變、不生不滅、隨緣化同、常用不絕。還有民諺 “** 德山山有德，長沙沙水水無沙 ” 。該民諺上句源自上古神話中隱居 **的善德高人 —— 善卷 先生的傳說，于是 **立意把城市形象賦予中華道德名城的色彩，并有意把 **別稱為 “ 德城 ” ，致使以 “ 德 ”字為詞的地名、路名甚至店名、品名紛紛推出。二是以公德理念引導(dǎo)社會。我們先后提出了過一系列的公德理念來影響市民的價(jià)值觀念和精神取向。如 “ 三個文化 ” 和 “ 三個 **” ，即正義勤勉的德政文化、市場經(jīng)濟(jì)的信商文化、和諧守德的市民文化和開明**、信用 **、愛心 **。最具特色的是人們把尚未完全清晰和熟悉的公共道德概念，演繹成若干通俗的語句表述。如：我不認(rèn)識您，但我尊重您；我不知道您，但我謝謝您；（街道、公園等）不是我的，不是您 的，但是我們共同的；（公用電話、公共坐椅等）今天是您的，明天是他的，后天也許是我的；不關(guān)我的事，但關(guān) 第 6 頁 共 10 頁 我們的事；我沒影響您，但我影響了你們；等等。這些新奇而富有感染力的話語，給一片相互間陌生的匿名城市空間，播撒下了溫乎乎的人情和新生活的理性。三是以文明活動促養(yǎng)成教育。 公民意識 公民意識體現(xiàn)在市民精神中，是指堅(jiān)定的民主法治理念和自覺的權(quán)利義務(wù)意識。公民意識不是市民所特有，但成熟于現(xiàn)代國家的公民社會所孕育的公民意識，更鮮明地體現(xiàn)在現(xiàn)代城市文明之中。在 **的實(shí)踐中，我們欣喜地發(fā)現(xiàn)，公民意識 在我們的工作詞匯中是新鮮的甚至是奧秘的，然而在工作實(shí)踐中卻展現(xiàn)出一幅互動最為熱烈、成果最為顯性的情形。 關(guān)于民主 —— 民主意識的覺醒是我國新時期思想觀念變化中最為突出的現(xiàn)象之一，民主訴求又在城市表現(xiàn)得更為普遍和張揚(yáng)。民主意識成為現(xiàn)代市民精神的鮮明特征。實(shí)踐使我們實(shí)實(shí)在在觸摸到了她的存在和力量，也教訓(xùn)我們從 “ 自作多情、自作聰明、自拿主張、自行其是 ” 的 “ 為民作主 ” 情結(jié)中體悟過來，一步一步地走向 “ 以民為主 ” 。我們把這些年的作法概括為三：一為動議前民意征詢。我們對城市規(guī)劃、建設(shè)和管理的重
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