人教版語文九上話說千古風(fēng)流人物ppt課件(編輯修改稿)
2024-12-24 23:28 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 《 論語 》 是孔子的弟子或再傳弟子記錄孔子及其弟子言行的一部書 ， 是研究孔子思想和生平最珍貴的資料 ， 成書大約在戰(zhàn)國(guó)初期（ 公元前 400年左右 ） 。 東漢時(shí) ， 《 論語 》 進(jìn)入經(jīng)書行列 ， 成為讀書人的必讀之書 。 南宋理學(xué)家朱熹將 《 大學(xué) 》 、 《 中庸 》 與 《 論語 》 、 《 孟子 》 合編為 “ 四書 ” ， 其中 《 論語 》 被列于首位 。 元明清六百年間 ， “ 四書 ”一直是科舉考試的主要內(nèi)容 。 德侔天地 道貫古今 圣何可及也 文不在茲乎 允矣斯文為古今中外君民立允極 大哉夫子合詩書易禮春秋集大成 宰割萬物之謂圣化生萬物之謂神江河漾溢東西泗水源流允作六洲冠冕 衣被群倫頌其功孕育群倫頌其德日月照臨上下尼山俎豆長(zhǎng)留百世馨香 泰山孔廟門聯(lián)： 孔子圣人之泰山；泰山岳海之孔子。 孔子的倫理思想－－ “ 仁 ” 。 孔子思想體系的核心概念是 “ 仁 ” ?！?仁 ” 最簡(jiǎn)單的表述就是 “ 愛人 ” ，即對(duì)人尊重和同情，它是統(tǒng)攝 “ 義、禮、忠、恕 ” 等德行的最高理想 , 也是個(gè)人修養(yǎng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。 孔子的政治理論 ――“ 德治 ” 與 “ 正名 ” 。 孔子提出 “ 德治 ” 的治國(guó)主張 ,認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng) “ 正己然后正人 ” , 以德治民 。 他把“ 仁 ” 擴(kuò)充到政治領(lǐng)域 , 要求君主愛民 , 施行仁政 。 他還提出 “ 正名 ” 的主張 ， 認(rèn)為上起天子 、下至平民 , 都應(yīng)安守本分 , 名實(shí)相符 ， 并由此提出 “ 君君 、 臣臣 、 父父 、 子子 ” 的人倫觀 。 孔子的天命觀 ―― 敬鬼神而遠(yuǎn)之 。 孔子主張 “ 敬鬼神而遠(yuǎn)之 ” 。 他主張祭祀 , 是對(duì)鬼神表示誠(chéng)敬的意思 , 至于鬼神是否存在 , 則可以不問 。 相對(duì)于天命鬼神而言 ， 孔子更注重人事 ， 強(qiáng)調(diào)人的主觀努力 ， 把探討和解決人世間的實(shí)際問題放在優(yōu)先地位 。 孔子的教育觀－－ 有教無類：他主張教育的對(duì)象不應(yīng)分貴賤賢愚 , 而要一視同仁 , 開平民教育之先河 。 因材施教 ：在教學(xué)方法方面 ， 他提出 “ 因材施教 ” ， 重視啟發(fā)式教育 ， 是現(xiàn)代民主個(gè)性化教育和
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