【文章內(nèi)容簡介】 (三 )創(chuàng)新價值 課堂中的創(chuàng)新精神價值 在教學過程中體現(xiàn)“學生為主體，教師為主導，訓練為主線，思維為核心”的 教學思想 ，尊重學生的人格及創(chuàng)造精神，把教學的重心和立足點轉移到引導學生主動積極的“學”上來，引導學生想學、會學、善學。 運用發(fā)現(xiàn)式、啟發(fā)式、討論式等有利學生創(chuàng)新意識培養(yǎng)的教學方法 ，變灌輸方式為主動探索式，變學生的被動學習為主動學習，努力創(chuàng)設有利于學生創(chuàng)造性思維發(fā)展的教學氛圍，為學生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)創(chuàng)造條件。 保持一顆平常心 善待學生質疑 ，不要怕被學生問倒，而扼殺學生質疑的優(yōu)秀品質。歡迎質疑、爭辯和發(fā)表意見，允許出錯，改正和保留意見，為學生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)創(chuàng)造積極的條件。 營造和諧氛圍 ，解放學生思想，活躍學生思維，充分相信學生的能力，保護每一個學生的獨創(chuàng)精神，使學生迸發(fā)出創(chuàng)造思想的火花。多為學生創(chuàng)造表現(xiàn)機會，使學生在自我表現(xiàn)的過程中增強自信，提高創(chuàng)新能力。 “重估一切價值” —— 創(chuàng)新教育的基礎 （建立體系） 創(chuàng)新不是空中樓閣，需要以一定的價值體系為基礎，由于舊的價值體系束縛了創(chuàng)新活動的開展，那么“重估一切價值”便成為開展創(chuàng)新的首要任務。尼采是把“重估一切價值”作為創(chuàng)造活動的起點來看待的，“重估一切價值。借以指明蓄積力的出路，以致這些力爆發(fā)電閃雷鳴，化為行動?！备鶕?jù)尼采的看法， 創(chuàng)新實踐 具有價值屬性， 創(chuàng)新活動 一般都要被納入一定的價值體系，而且在相當程度上價值評判直接影響創(chuàng)新的 動議、計劃、實施以及成果的認定和推廣。 二、教育實踐 創(chuàng)新教育：教學創(chuàng)新 教育方法和途徑 創(chuàng)造實踐 ——培養(yǎng)意識 —— 平民工具性 “生活教育 ” “平民教育 ” “創(chuàng)造教育 ” 陶行知的教育思想 創(chuàng)立 “生活教育理論 ” 陶行知一生堅決批判和反對舊傳統(tǒng)中封閉式的、僵化的教育；倡導開放型的、與生活實際緊密結合的新型教育。這具體表現(xiàn)在他創(chuàng)立的 “生活教育 ”理論上。 “生活教育 ”包含三個基本內(nèi)容： “生活即教育 ”、 “社會即學校 ”、“教學做合一 ”。其實質是使教育與生活和社會實際緊密聯(lián)系。他堅決反對死灌死背死考，徒把教學過程作為單純的認識過程；強調(diào) “教學做合一 ”。要求科學地遵循教育和教學規(guī)律，適應時代和社會需要，建立一種與社會生活實際密切結合的新教育。 倡導學生的 “六大解放 ” 陶行知倡導學生的 “六大解放 ”：一、解放他的頭腦，使他能想；二、解放他的雙手，使他能干；三、解放他的眼睛，使他能看；四、解放他的嘴巴，使他能談；五、解放他的空間，使他能到大自然大社會里取得豐富的學問；六、解放他的時間，不把他的功課表填滿，不逼迫他趕考，不和家長聯(lián)合起來在功課上夾攻，要讓他一些空閑時間消化所學，并且 學一點他自己渴望要學的學問，干一點他自己高興干的事情 。 陶行知：《創(chuàng)造宣言》 教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創(chuàng)造學生，學生也創(chuàng)造先生，學生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。 所以 處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人 ，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進吧。 創(chuàng)新教育的三個里程碑 創(chuàng)新教育 源自 于創(chuàng)造發(fā)明 創(chuàng)新教育 借鑒 了創(chuàng)造教育 創(chuàng)新教育 隸屬 于素質教育 發(fā)明僅僅是創(chuàng)新過程中的一個環(huán)節(jié) 可以說發(fā)明是創(chuàng)新的必要條件之一，但不是充分條件。對于源于科技發(fā)明的技術創(chuàng)新來說，發(fā)明僅僅是 創(chuàng)新過程中的一個環(huán)節(jié) 。 換句話說，創(chuàng)造在不同的領域有不同的習慣叫法，如科學領域的創(chuàng)造習慣稱為“發(fā)明”或“發(fā)現(xiàn)”；體育競賽中的創(chuàng)造習慣稱為“破紀錄”；文學藝術領域的創(chuàng)造習慣稱為“創(chuàng)作”；技術領域中的創(chuàng)造習慣稱為“革新”；等等。 比爾蓋茨是公認的知識經(jīng)濟時代的代表人物，但是給他帶來巨大財富的幾乎沒有一個是他自己的發(fā)明創(chuàng)造，都是別人發(fā)明創(chuàng)造的東西他拿過來加以變化、重新組合，進行開發(fā)，最終使他成為全球首富。由此可見，“創(chuàng)新”的含義比創(chuàng)造發(fā)明含義寬。創(chuàng)造發(fā)明是指首創(chuàng)前所未有的新事物，而創(chuàng)新則還包括將已有的東西予以 重新組合、引入 產(chǎn)生新的效益 。 它不必像申請專利那樣要查清是不是“第一”或“首創(chuàng)”，是不是人家已經(jīng)第一個做過了。創(chuàng)新有一個相對的范圍，不必先考慮在部門、系統(tǒng)內(nèi)過去有沒有人做過，只應了解做的 程度 如何，我們做了以后有哪些 進步 ，同時這個進步可以有收益，這就是“創(chuàng)新”。 “創(chuàng)新”是相對的概念 一、創(chuàng)新必須是 促進社會發(fā)展的積極創(chuàng)造 創(chuàng)新的兩個特質問題 發(fā)明創(chuàng)造既有促進社會發(fā)展的積極發(fā)明創(chuàng)造，也有阻礙社會發(fā)展的消極“發(fā)明創(chuàng)造”；而創(chuàng)新必須是促進社會發(fā)展的 積極創(chuàng)造 。如計算機的發(fā)展是積極創(chuàng)造，而電腦算命、計算機病毒則是 消極創(chuàng)造 ；核科學和技術的發(fā)展是積極創(chuàng)造，而核武器的發(fā)展則是消極創(chuàng)造；生物和化學科學的發(fā)展是積極創(chuàng)造，而生化武器、毒品提煉技術則是消極創(chuàng)造。 創(chuàng)新必須促進社會發(fā)展 二、創(chuàng)新和創(chuàng)造發(fā)明的本質區(qū)別 創(chuàng)新更強調(diào)是永無止境的更新 創(chuàng)造強調(diào)是第一次的首創(chuàng)，也可以是全盤否定后的全新創(chuàng)造；創(chuàng)新則更強調(diào)是 永無止境的更新 ，它一般并不是對原有事物的全盤否定，而通常是在辨證的否定中螺旋上升。 無論是創(chuàng)新，還是發(fā)明創(chuàng)造所遇到的問題，對其加以解決的思維方法都是相同相通的?！皠?chuàng)新與發(fā)明創(chuàng)造”的能力既源于天賦，更來自于后天的教育培養(yǎng)，來自于通過各種形式的 啟發(fā)和引導 ，包括從創(chuàng)新與發(fā)明創(chuàng)造思維方法、認知障礙及其克服，到創(chuàng)新的非認知調(diào)控和創(chuàng)造性人格特征分析等。 要正確處理知識 、 能力 、 素質之間的關系 ，重視開展素質教育 ， 并以創(chuàng)造力的培養(yǎng)為突破口 ， 全面提高學生的綜合素質 ， 幫助學生樹立創(chuàng)新意識 ， 培養(yǎng)創(chuàng)新精神 ， 堅定創(chuàng)新方向 ， 發(fā)展創(chuàng)造性思維 ， 掌握創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的技法和方法 ， 從而開發(fā)學生潛在的創(chuàng)新能力 ， 為各類學生提供 多層次 、 多樣化 的學校教育服務 ，努力造就 “ 有理想 、 有道德 、 有文化 、 有紀律 ”的 德育 、 智育 、 體育 、 美育 等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人 。 以服務素質教育為宗旨 創(chuàng)新教育對教育環(huán)境的要求也多樣化了 ， 需要精心設計 ， 全面 建 構 ， 錯落有致 ， 周密安排 。 它既有課堂環(huán)境 ， 也有課外環(huán)境；既有學校環(huán)境 ， 也有社會環(huán)境 、 家庭環(huán)境和自然環(huán)境 。 人的發(fā)展除了先天遺傳因素外 ， 主要是后天受環(huán)境因素的影響 。 因此 ， 創(chuàng)造一個良好的 素質 教育環(huán)境 ， 對促進