2人類傳播活動(dòng)的歷史與發(fā)展(編輯修改稿)
2025-03-26 05:11 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 發(fā)達(dá)的傳媒系統(tǒng)又不斷增強(qiáng)人類傳播的廣度、深度，從而不斷擴(kuò)大和豐富人類思維的材料，促進(jìn)人類智力和創(chuàng)造力的發(fā)展，反過來又創(chuàng)造出更新穎的信息傳播工具。 35 2. 媒介是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，傳播技術(shù)的任何進(jìn)展都能引起人類事物在規(guī)模、步伐或類型上的變化。 3. 4. 每一種新媒介的產(chǎn)生，都開創(chuàng)了人類感知和認(rèn)識(shí)世界的方式，創(chuàng)造出新的社會(huì)行為類型。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，媒介往往表現(xiàn)為“傳統(tǒng)的媒介”和“變革的媒介”兩部分。媒介變革了，媒介與社會(huì)、個(gè)人之間的相互關(guān)系和作用也將隨之變化。 36 麥克盧漢媒介理論及其代表作 1.《 媒介即訊息 》 ； 《 媒介通論：人體的延伸 》 ；《 古登堡群英 》 等 2.《 理解媒介 》 ， ［ 加 ］ 馬歇爾 麥克盧漢著 ，何道寬譯 ， 商務(wù)印書館； 3.《 麥克盧漢精粹 》 ， ［ 加 ］ 埃里克 麥克盧漢 、 弗蘭克 秦格龍編 ， 何道寬譯 ， 南京大學(xué)出版社 。 37 世人對(duì)他的評(píng)價(jià)（ 40年前） ? 褒之者宣告他是“繼牛頓、達(dá)爾文、弗洛伊德、愛因斯坦和巴甫洛夫之后的最重要的思想家”，是“電子時(shí)代的代言人，革命思想的先知”。1964年 12月 28日的《國(guó)家》雜志，把麥克盧漢列為風(fēng)云人物； 1965年的《讀者指南》列出四篇有關(guān)他的文章，分別刊載于《評(píng)論》、《紐約客》和《哈潑斯》。一時(shí)間，“麥克盧漢熱”風(fēng)靡美國(guó)，他的著作也成為暢銷書。 38 ? 1966年至 1967年，這“熱”潮達(dá)到頂峰，美國(guó)最著名的幾十種報(bào)刊如《幸?！?、《新聞周刊》、《生活》、《老爺》、《全國(guó)評(píng)論》、《黨派評(píng)論》、《紐約客》、《新墨西哥季刊》、《周末評(píng)論》、《花花公子》等，都刊登了有關(guān)麥?zhǔn)系奈恼?。他還不時(shí)應(yīng)邀在電視上演講，出盡了風(fēng)頭。 ? 他太有名了。歐洲語言里居然出現(xiàn)了幾個(gè)以他命名的詞匯： mcluhanism， mcluhanist，居然產(chǎn)生了“麥克盧漢學(xué)”。 39 ? 貶之者罵他是“通俗文化的江湖術(shù)士”、“電視機(jī)上的教師爺”、“攻擊理性的暴君”、“走火入魔的形而上巫師”、“波普思想的高級(jí)祭司，在歷史決定論的祭壇前為半拉子藝術(shù)家做黑彌撒的教士”。攻擊他“出盡風(fēng)頭，自我陶醉，趕時(shí)髦，追風(fēng)潮，迎合新潮?？墒撬e(cuò)了”。宣判他的文字“刻意反邏輯、巡回論證、同義反復(fù)、絕對(duì)、濫用格言、荒謬絕倫”。 40 ? 批評(píng)家對(duì)麥克盧漢的指責(zé)，集中指向兩點(diǎn)。一是他無所不包的媒介定義，二是他反實(shí)證、反經(jīng)驗(yàn)的研究方法。 ? 他反常的研究方法，可以概括為：探索而不做結(jié)論，并置而不做分析，鋪陳而不做歸納，發(fā)現(xiàn)而不做判斷，定性而不定量，形而上而不做實(shí)證。他的敘述方法也一反常態(tài)，可以概括為：偏愛格言警語，不求明白如話；只用“藝術(shù)”語言，不求科學(xué)嚴(yán)密；只推出馬賽克圖像，不搞量化描摹。 ? 讀者最不習(xí)慣的，是他濫用警語、格言、典故、暗喻，還有莫名其妙的“麥克盧漢式”的語言。于是英語里增加了一個(gè)詞：“麥克盧漢式”。這個(gè)戲說之詞是法國(guó)人發(fā)明的，但是它很快不脛而走，在西方學(xué)界流行開來。 41 ? 麥克盧漢一生勤于學(xué)問，拿了 5個(gè)學(xué)位，完成了幾次重大的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向：工科一文學(xué)一哲學(xué)一文學(xué)批評(píng)一社會(huì)批評(píng) 大眾文化研究一媒介研究，終于成為 20世紀(jì)最重要
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