中國(guó)茶葉市場(chǎng)分析概述(編輯修改稿)
2025-03-23 14:11 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 是什么？ , a 在英語(yǔ)中，品牌就是 “ 形象標(biāo)簽 ” 品牌塑造 一個(gè)品牌的塑造，并非是憑空捏造的，它具有不可復(fù)制性。 一個(gè)品牌，并非是空泛的東西，它有著個(gè)性和載體作為支撐。 那么，我們?nèi)绾翁釤捚放频暮诵膬?nèi)容？ 每個(gè)品牌中都一定有個(gè)產(chǎn)品， 但不是所有產(chǎn)品都可成為品牌。 品牌塑造關(guān)鍵 我們需要找到一個(gè)按鈕，它是連接道家文化、茶文化、消費(fèi)者這三者的關(guān)鍵所在。它是一個(gè)概念。 這個(gè)按鈕是什么呢？ 建立一個(gè)新品牌 如同銷(xiāo)售一個(gè)概念與定位 道可道 ， 非常道；名可名 ， 非常名 。 無(wú)名 ， 天地之始；有名 ， 萬(wàn)物之母 。 故常無(wú)欲 ， 以觀其妙；常有欲 ， 以觀其徼 。 此兩者 ， 同出而異名 ， 同謂之玄 。 玄之又玄 ， 眾妙之門(mén) 。 道德經(jīng)總綱 讓我們先來(lái)看道家文化 —— 老子提出 “ 道 ” 這樣一個(gè)涵義博大精深的概念 ， 作為其哲學(xué)思想的核心體系 。 道 ， 可以從歷史的角度來(lái)認(rèn)識(shí) ， 也可以從文學(xué)方面來(lái)認(rèn)識(shí) ， 甚至也可以從美學(xué)方面來(lái)認(rèn)識(shí) ， 當(dāng)然 ， 也可以從茶文化方面來(lái)認(rèn)識(shí) ?? 中國(guó)傳統(tǒng)茶文化 ， 其實(shí)和中國(guó)的儒 、 釋 、 道三家精神分不開(kāi)的 ， 它們?cè)谧罡叩木駥哟味加兄撤N共同性。 因此 ， 茶文化和道文化 ， 有融合的契機(jī) ?? 謙退無(wú)爭(zhēng) 清凈無(wú)為 沖虛涵養(yǎng) 致虛守靜 是故，道家文化乃沖虛涵養(yǎng)，清凈無(wú)為之法也。道家通過(guò)煉氣與煉丹修道。此正是道家養(yǎng)生養(yǎng)性之不二法門(mén)…… 道 內(nèi)丹筑基 煉精化氣 煉氣化神 煉神還虛 修道 道家文化內(nèi)涵 及精要所在 因此，道家文化之于今天的實(shí)際的、主要的意義歸根結(jié)底在于 —— 我們接著來(lái)看 —— 幫助消化，增強(qiáng)胃腸功能；提神健腦、輕身耐老；降低膽固醇、降低血脂、減少動(dòng)脈硬化、防止冠心??；茶可以利尿、增強(qiáng)腎臟功能；茶還有消炎、抗菌、抗病毒的作用，不容易感冒。 淳樸自然、質(zhì)樸求真、玄微適度、中正沖和、清心悅神、超凡脫俗、超然物外、情致高潔，、一種天、地、人融通一體的境界 養(yǎng)生 養(yǎng)性 茶 因此，我們可以知道，真正懂得品茶，懂得 茶道文化、愛(ài)品茶的人是 —— 清凈的人 有智慧的人 懂得養(yǎng)生 之道的人 再看我們的目標(biāo)消費(fèi)群體 —— 根據(jù)馬斯諾的人的需求理論的五個(gè)層次 ,我們可以看出我們的目標(biāo)群體 —— 生理需要 安全需要 被承認(rèn)需要 尊重需要 自我實(shí) 現(xiàn)需要 基本已實(shí)現(xiàn) 待完善提高 有一定背景 的中、老年 人 身體上： 身體健康 精力充沛 青春長(zhǎng)壽 心理上： 沉著含蓄 哲理睿智 安靜平淡 身體上： 身體健康 精力充沛 青春長(zhǎng)壽 心理上： 沉著含蓄 哲理睿智 安靜平淡 由此可以看出，我們的目標(biāo)消費(fèi)群體，他們希望 —— 道 人 茶 養(yǎng)生養(yǎng)性 共通點(diǎn) 這是我們進(jìn)行品牌塑造和傳播的重點(diǎn)。 養(yǎng)生之道在于順其自然 養(yǎng)性之道同樣在于順其自然 自然，是養(yǎng)生養(yǎng)性的根源 因此 —— 養(yǎng)生養(yǎng)性 一味自然 增加品牌價(jià)值 (功能 /情感認(rèn)同 ) 更真實(shí)可靠 的品牌形象 (可感 /可觸 ) 品牌策略 創(chuàng)造品牌需求 如何建設(shè)品牌 獨(dú)特的廣告創(chuàng)意 → 迅速建立知名度 精凖的目標(biāo)對(duì)象 → 刺激需求 有效的媒體運(yùn)用 善用 “事件行銷(xiāo) ” 目的
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