人教版歷史選修2西方民主思想對中國的沖擊1(編輯修改稿)
2024-12-24 14:55 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 相傳之圣教，禮政之原本，人禽之大防” ——《 勸學篇 序 》 “故知君臣之綱，則民權(quán)之說不可行也；知父子之綱，則父子同罪、免喪、廢祀之說不可行也；知夫婦之綱，則男女平等之說不可行也?！? ——《 明綱 》 17 “今日憤世疾俗之士（恨外人之欺凌也）， …… 倡為民權(quán)之議。 …… 嗟乎，安得為此召亂之言哉！民權(quán)之說，無一益而有百害。 …… 使民權(quán)之說一倡，愚民必喜，亂民必作，紀綱不行，大亂四起 。 ……且必將劫掠市鎮(zhèn)，焚燒教堂。吾恐外洋各國。必藉保護之名，兵船陸軍，深入占據(jù)，全局拱手而屬于他人。是民權(quán)之說，固敵人所愿聞矣”。 ——《 勸學篇 正權(quán)篇 》 張之洞 反對民權(quán) 的思想，擔心倡民權(quán)導致中央權(quán)威下降，對地方、民眾失去控制力，而使得百姓失去約束，自行其事地與洋人為敵，從而導致外國的干涉，置民族國家于萬劫不復的地步。 18 中學： “四書五經(jīng)、中國史事、政書、地圖”； 主要指的是四書五經(jīng) ,即以孔孟之道為中心內(nèi)容的封建主義舊文化 ,主要是指 綱常名教、封建道德 。 《 勸學篇 》 “西學之中，西藝非要，西政最要” “政尤急于藝” 西法：“ 西政 ”、“ 西藝 ”兩大類： “學校、地理、度支、賦稅、武備、律例、勸工、通商， 西政 也； 算、繪、礦、醫(yī)、聲、光、化、電， 西藝 也”。 19 張之洞認為，中國文化要從西方吸取的，科學技術并不重要，重要的倒是 西政 。雖然它的西政并非后來維新派所提出的立憲法、開制度局等，但也表露了他在不更變封建政體前提下的一種 政治改革 的愿望，也就是只限于 政令的變革 。但僅就這一點來說，張之洞的思想在當時的封建官僚中已算是極其難能可貴的。 20 在張之洞去世后兩天的 《 時報 》 發(fā)表時評說：“張之洞之得名也，以其先人而新，后人而舊。十年前之談新政者，孰不曰張之洞、張之洞哉；近年來之守舊見者，又孰不與曰張之洞、張之洞哉。以一人而得新、舊之名，不可謂非中國之人望矣” 。張之洞是兼具新、舊兩面性格的人，他是那個過渡時代典型的過渡性人物的代表。 21 ３、思想形成的過程： ① 、“西學為用”思想的提出 ②、“中體西用”思想的提出 ③、“中體西用”概念的正式使用 ④、“中體西用”思想的完善 22 ４、實踐： 洋務運動的思想綱領 (19世
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