【文章內(nèi)容簡介】 ? 又未及時維修是更壞的事情， ? 將會導(dǎo)致 更多的窗戶玻璃被破壞 最壞的結(jié)果。 ? 立意 1： 必須及時修好第一個被打碎的 “ 窗戶玻璃 ” ? 立意 2： 不要隨便打碎你的第一個 “ 窗戶玻璃 ” 。 ? 可用名言： 千里之堤，潰于蟻穴； 防微杜漸； 歐陽修：“禍患常積于忽微，智勇多困于所溺。” ? 審題立意訓(xùn)練六： ? 2023年 10月在職 MBA寫作真題： 可口可樂與水 ? 在 1980年代，可口可樂公司處在一個失去發(fā)展空間的悲觀情景當(dāng)中：它以 35%的市場份額控制著軟飲料市場，這個市場份額幾乎是市場和管制的最高點(diǎn)；另一方面，更年輕、更充滿活力的百事可樂展開積極的進(jìn)攻，可口可樂似乎只能采取防守的心態(tài)，最 多是為一、兩個百分點(diǎn)展開慘烈的競爭。 ? 盡管可口可樂的主管、員工很有才干、工作努力，甚至士氣也很好，但是，從根本上講他們是悲觀，他們看不到如何逃出這句話所描繪的宿命：在頂峰上唯一可能的路徑就是往下。 ? 郭思達(dá) (Roberto Goizueta)在接任 可口可樂 CEO后，他在高層主管會議上提出了這樣的一系列問題： ? “世界上 44億人口每人每天消耗的液體飲料平均是多少？” ? 答案是：“ 64盎司?！?(1盎司約為 31克 ) ? “那么，每人每天消費(fèi)的可口可樂又是多少呢？” ? “不足 2盎司?！? ? “那么，在人們的肚子里，我們市場份額是多少？”郭思達(dá)最后問。 ? 通過這些問題，郭思達(dá)給所有人帶來了觀念的革新。這樣，人們關(guān)注的核心問 題不再是可口可樂在美國可樂市場的占有率，也不再是全球軟飲料的市場占有率，而 變成了 在世界上每個人要消費(fèi)的液體飲料市場的占有率。 ? ? 這個問題的答案是，可口可樂的市場份額少到可以忽略不計。 ? “郭思達(dá)引導(dǎo)可口可樂的主管們看到：他們的敵人不是百事可樂，而是咖啡，是牛奶，是茶，他們的敵人是水?！惫芾韺W(xué)者 ,《 執(zhí)行 》 作者查蘭這樣分析說， ? “郭思達(dá)把可口可樂的市場重新定位了，而這一市場的巨大空間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出任何人的想象?！笨煽诳蓸繁粺o可限量的前景喚醒。 ? 根據(jù)上述材料，結(jié)合自己的管理實踐，寫一篇 700字左右的論說文 . ? 站得有多高，看得有多遠(yuǎn) ? 境界決定成敗 ? 審題立意訓(xùn)練七： ? 2023年 1月在職 MBA寫作真題： ? 根據(jù)以下材料，圍繞企業(yè)管理寫一篇論說文題目自擬。 700字左右。 ? ? 兩個和尚住在東、西兩座相鄰的山上寺廟里，兩山之間有一條清澈的小溪。這兩個和尚，每天都在同一時間下山去溪邊挑夠一天用的水，久而久之，他們就成為好朋友了。光陰如梭，日復(fù)一日不知不覺已經(jīng)過了三年。有一天，東山的和尚沒有下山挑水，西山的和尚沒有在意：“他大概睡過頭了。哪知第二天，東山的和尚還是沒有下山挑水；第三天、第四天也是如此，西山的和尚擔(dān)心起來：“我的朋友一定是生病了，我應(yīng)該去拜訪他，看是否有什么事情能夠幫上忙?！庇谑撬郎狭藮|山去探望他的老朋友，到達(dá)東山的寺廟，西山和尚看到他的老友正在廟前打太極拳一點(diǎn)也不像十天沒喝水的樣子，他好奇的問：“難道你已經(jīng)修煉到可以不用喝水就能生存的境界了嗎？”東山和尚笑笑，帶著他走到寺廟后院，指著一口井說：“這三年來，我每天做完功課，都會抽空挖這口井。如今終于挖出水來了，我就不必在下山挑水中啦?！蔽魃胶蜕胁灰詾槿唬骸巴诰ㄙM(fèi)的力氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)甚于擔(dān)水，你又何必多此一舉呢？” ? 立意：企業(yè)的創(chuàng)新意識 ? 理念創(chuàng)新 技術(shù)創(chuàng)新 制度 /運(yùn)營方式創(chuàng)新 ? 對作文考試的規(guī)則要有比較準(zhǔn)確的了解 ，否則，像論證有效性分析、案例分析這樣的作文，由于它的規(guī)則性非常強(qiáng)，遠(yuǎn)非靠我們的想當(dāng)然的直覺就能應(yīng)付。 ? 三、五個考生最好能成立一個 寫作小組 。 ? 你一個人閉門造車寫的文章，寫完了以后也不知道問題存在哪些地方 。 ? 如果有三四個同學(xué)在一起討論，你一定就能發(fā)現(xiàn)自己文章中存在的問題，并找到改進(jìn)的方法。 ? 另外，寫作小組還可以更好地督促你的寫作復(fù)習(xí)。 建議 ? 螃蟹文化 釣過螃蟹的人或許都知道，簍子中放了一群螃蟹，不必蓋上蓋子，螃蟹是爬不出去的，因為只要有一只想往上爬，其它螃蟹便會紛紛攀附在它的身上，結(jié)果是把它拉下來，最后沒有一只能夠出去。 立意 1： 企業(yè)里常有一些人，嫉妒別人的成就與杰出表現(xiàn)，天天想盡辦法破壞與打壓，如果不予去除，久而久之，組織里只剩下一群互相牽制、毫無生產(chǎn)力的螃蟹。 ? 青蛙現(xiàn)象 將一只青蛙放在大鍋里，里頭加水再用小火慢慢加熱，青蛙雖然可以感覺外界溫度慢慢變化，卻因惰性和沒有立即往外跳的迫切動力，最后被熱水煮熟而不自知。 ? 囚徒困境 ? 兩個犯罪嫌疑人被警察拘捕了。 ? 警察分別告訴他們：他們有三種可能：第一，死不認(rèn)罪，最后也確實找不到他們犯罪的證據(jù)，這樣他們將被無罪釋放；第二，主動認(rèn)罪并檢舉揭發(fā)同伴，只判 3年刑期；第三種可能就是自己死不認(rèn)罪，但被同伙揭發(fā)并證明有罪，這樣你就會被判 10年。 ? 被分開關(guān)押、分別提審的罪犯會選擇哪一條路？ ? 絕大多數(shù)會選第二條。 ? 第二部分 結(jié)構(gòu) 我們看論證結(jié)構(gòu)，給大家提供三種結(jié)構(gòu) :第一種 對比論證 （正反兩面進(jìn)行對比）； 第二種是 遞進(jìn)論證 （一層比一層深入）； 第三種 多角度論證 （選擇與主題相關(guān)的三個不同的角度來支持總論點(diǎn)）。 ? ? 從“人比人與貨比貨 ………” 說起 ? 對比論證 ? 這是一種常用的、有說服力的論證方法。把兩種事物加以對照、比較后 ，推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)，使結(jié)論映襯而出的論證方法。也稱比較法。 事物的特證和本質(zhì)在對比中最容易顯露出來，特別是正反相互對立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。經(jīng)過對比，正確的論點(diǎn)更加穩(wěn)固。 法明則天下治 ——讀 “ 唐宣宗治罪羅程 ” 有感 唐朝三百六十多年的光輝歷史，不論在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化等各方面，在我國古代史上都寫下了燦爛的一頁。但這些成就的取得，都是與當(dāng)時法律的嚴(yán)明所分不開的?？梢姡鞑拍苁固煜麓笾?。 唐宣宗就是個圣明的君主。他能認(rèn)清利弊，為了嚴(yán)明法律，他不殉私情，忍痛割愛，把樂工名流但因一件小事而殺了人的羅程，也同罪犯一樣進(jìn)行了嚴(yán)厲的處置。當(dāng)大臣們向他給羅程求情時，他仍能執(zhí)法如山，終于沒有赦免羅程。我想，盛唐之所以興盛強(qiáng)大，就在于法律嚴(yán)明，令順民心。 樂工羅程恃恩暴橫，以睚眥殺人，被捕于京兆獄，捕后宮內(nèi)眾樂工煞費(fèi)苦心地安排了一出 “ 虛座求情” 的戲中戲。但唐宣宗是個圣明的君主，他能認(rèn)清利弊，為嚴(yán)明法律，不循私情，忍痛割愛，面對眾人替羅程的求情，他仍能執(zhí)法如山，說： “ 汝曹所惜者羅程藝，朕所惜者高祖、太宗法！ ” 判其杖刑，殺之。 諸葛亮揮淚斬馬謖 諸葛亮的知人之明 諸葛亮為什么斬馬謖卻不斬關(guān)羽？ 馬謖 諸葛亮權(quán)術(shù)的犧牲品 在我國歷史上，這樣的事例是很多的。三國時的諸葛亮斬馬謖，宋朝包公斬侄不都是為了嚴(yán)明法令而忍痛割愛嗎！古往今來，不知有多少賢明圣主和仁人志士因為有嚴(yán)明的法律而使國家繁榮興旺，為國為民做出了卓越的成就。但歷史上也不乏另一種人，他們居安只顧享樂，昏庸無道，法令不嚴(yán)，而導(dǎo)致國家的滅亡。明朝末年的李自成如果在進(jìn)京后能制定出嚴(yán)明的法令和軍規(guī)，使軍隊仍保持創(chuàng)業(yè)時的嚴(yán)格的紀(jì)律性。百姓能不擁護(hù)他嗎 ? 他又能僅當(dāng)了十八天皇帝而就被清兵趕出京城嗎 ? 可見，法是保國之寶，法明則國安，法庸則國亂。 在我們的現(xiàn)實生活中，社會主義的法制是非常嚴(yán)明的。不管是誰，只要違反了法律，就一定會受到應(yīng)有的懲處。上海的流氓犯陳小虎們，雖然是高干子女，但不也同樣走上歷史的審判臺嗎，不也同樣在人民的歡呼聲中得到應(yīng)有的制裁嗎 ? 但是，也有一些人，他們想借手中的權(quán)力，或拉關(guān)系，或走后門，大搞不正之風(fēng)，想借助不正當(dāng)?shù)耐緩?，為自己的子女開綠燈，挖社會主義法律的墻角，就像蛀蟲一樣。吞噬著社會主義法律的機(jī)體。他們不是在救自己的子女，而是在害自己的子女，使他們越陷越深，將來一定會受到更嚴(yán)厲的懲處。同時，這些人自己也干著違反法律的勾當(dāng)，不但為犯罪的子女包庇罪狀，而且還為子女開綠燈，他們也將同樣會走上法律的審判臺！ 法律是嚴(yán)明的，法明才能國安，才能使國家強(qiáng)盛，才能使天下大治！ ? 類比論證： 對比重在對事物間的差異性的揭示，而 類比則著重于對事物間共性的展現(xiàn) 。類比法是將性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相同或相近的不同事物加以比較，從而引出結(jié)論的方法。 例如，火星與地球均有水，空氣，及泥土等有利生物生存的因素。在某程度上支 持火星上也有生物這結(jié)論。 ? 然而，如果我們其后發(fā)現(xiàn)火星與地球在某些方面存在著差異，例如，火星上氧氣稀薄 ，氣壓低，及氣候不穩(wěn)定等，在某程度上不支持火星上有生物這個結(jié)論。 ? 不管哪種結(jié)論，都是根據(jù)和地球相類似 的情況來推斷的。在論證方法上，就是類比。 ? 又例如： 《 兩小兒辯日 》 中，兩個小孩辯論太陽什麼時候離人近 ? 什麼時候離人遠(yuǎn)：小孩甲觀點(diǎn)：早晨太陽離我們遠(yuǎn)一點(diǎn)。理由：如果物體離我們近一點(diǎn)，那麼看起來就大一點(diǎn)。太 陽是物體，在早晨看起來大一點(diǎn)。結(jié)論：早晨太陽離我們近一點(diǎn)。 ? 小孩乙觀點(diǎn)：早晨太陽離我們遠(yuǎn)一點(diǎn)。理由： 發(fā)熱的物體離我們遠(yuǎn)一點(diǎn)，我們就會感到?jīng)隹煲稽c(diǎn)。太陽是發(fā)熱的物體，在早晨時，我們會感到?jīng)隹煲稽c(diǎn)。結(jié)論： 早晨的物體離我們遠(yuǎn)一點(diǎn)。 ? 兩個孩子在申述理由時都用了類比法，都把自己的觀點(diǎn)講得很清楚，都具有說服力 ? 遞進(jìn)論證 遞進(jìn)法 ──圍繞一個中心論點(diǎn)，對論題進(jìn)行層層深入論證的方法。 遞進(jìn)的作用是可以把復(fù)雜的問題論述清楚，闡發(fā)透徹，從而增強(qiáng)文章的說服力。 遞進(jìn)論證的每一個層次都有一個分論點(diǎn)。 這些分論點(diǎn)不是分別說明中心論點(diǎn)的一個側(cè)面，而是逐層向問題的核心靠近、深入。同時可以結(jié)合與中心論點(diǎn)相反相異的看法，進(jìn)行辨別和澄清，在正誤的論辯中，使中心論點(diǎn)的論述不斷深入。 遞進(jìn)的論證方法適用于內(nèi)容復(fù)雜，或者反面意見、模糊認(rèn)識頗多的論題。運(yùn)用遞進(jìn)論證的方法要注意各層次之間的內(nèi)在邏輯，要層層銜接，環(huán)環(huán)相扣。 吸收 消化 創(chuàng)新 ? 蠶食桑，所吐絲也，非桑也；蜂采花，所釀蜜也，非花也。 這句話既說明了一個淺顯的事實，也揭示了一個深刻的哲理，那就是：學(xué)習(xí)任何事物都不能只是單純地接受，應(yīng)通過消化、吸收，汲取精華，創(chuàng)造出自己的東西。 ? 這個道理貢穿在我們整個學(xué)習(xí)過程中。作為學(xué)生，學(xué)習(xí)的目的絕不只是為了解決某一個具體的問題，而是要學(xué)會分析問題的方法，并在理解的基礎(chǔ)上深入思考；通過吸收、整理、消化、總結(jié)，使之成為自己的知識和本領(lǐng)，并應(yīng)用于實踐當(dāng)中。這樣，我們的知識水平才能真正得到提高。反之， 若只一味地教一學(xué)一，做老師的 記錄員 ，無異于 食桑吐桑，采花吐花 ，哪里還能有什么提高和進(jìn)步可言呢 ? 人的學(xué)習(xí)如此，國家對技術(shù)的引進(jìn)亦然。我國正處在改革開放時期，大量引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)的確能促進(jìn)我國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。但與此同時，絕不能忽視消化吸收的問題。生產(chǎn)的發(fā)展，技術(shù)水平的提高不是靠單純機(jī)械地學(xué)習(xí)就能達(dá)到的。只有立足于我國的特點(diǎn)和優(yōu)勢，在引進(jìn)的基礎(chǔ)上消化吸收，加工提煉，改進(jìn)我們的生產(chǎn)工藝，提高技術(shù)水平，創(chuàng)造出適合我國國情的生產(chǎn)方法，從而開發(fā)研制出我們的國優(yōu)產(chǎn)品，才能真正做到洋為中用 即以 洋技術(shù) 促進(jìn) 土生產(chǎn) ，從根本上提高我國的生產(chǎn)力水平。因此，引進(jìn)技術(shù)僅是一個學(xué)習(xí)的過程，還是一個消化吸收從而有所提高和創(chuàng)新的過程，正如蠶食桑吐絲，蜂采花釀蜜一樣。 縱觀歷史，小到個人的成長進(jìn)步，大到國家的發(fā)展繁榮，乃至整個社會的發(fā)展進(jìn)程，無時無處不體現(xiàn)著這一哲理的正確性。正如高爾基所說： 如果學(xué)習(xí)只在于模仿，那我們就不會有科學(xué)，也不會有技術(shù)。 試想，當(dāng)年牛頓若停留在對前人成就的膚淺認(rèn)識上而不進(jìn)行深入思考和總結(jié)創(chuàng)新，怎會有三大運(yùn)動定律的產(chǎn)生和物理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展 ?若人們只滿足于萊特兄弟發(fā)明的簡易飛機(jī)又怎么會有今日飛向太空的偉績 ?而我們的祖國若只是照搬照抄西方的一切制度措施，卻不加以發(fā)展、完善和創(chuàng)新，又怎會取得今天如此巨大的成就 ?可見，無論是科技的發(fā)展，還是社會制度的完善，都不能脫離開 吸收 消化 創(chuàng)新