【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 不墨守成規(guī)，我國(guó)古代的一些有識(shí)之士早已懂得這道理。與《呂氏春秋》幾乎同時(shí)的《韓非子》，在其《五蠢》篇里，就講了同樣的 思想 ： 故凡舉事必循法以動(dòng)，變法者因時(shí)而化。 又說(shuō)： 是 以圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因?yàn)橹畟洌适乱蛴谑蓝鴤溥m于事。 這說(shuō)的也是 世易時(shí)移，變法宜矣 的意思。清末的維新派人士更直接地說(shuō)： 窮則變，變則通，通則久；變者，古今之公理。雖然無(wú)數(shù)的歷史事實(shí)，也確實(shí)綽綽有余地證實(shí)了這道理的正確性。 然而，即使這樣，也仍然有人要作 刻舟求劍 式的人物，仍然要 頑固到底。 他們認(rèn)為：沒(méi)有規(guī)矩則無(wú)以成方圓，要破除老制度、老規(guī)矩，這如何能行？因此堅(jiān)決阻撓改革。這種人之所以會(huì)有這樣的觀念，恰恰是由于他們不懂得 規(guī)矩 制度 是相對(duì)的。 老制度 只適用于老情況、老環(huán)境；而新 情況、新環(huán)境是必須要 新制度 的，改革、變法正是建立新制度的有效手段。列寧說(shuō)：馬克思主義的最本質(zhì)的東西，就在于具體的情況具體地分析。因?yàn)?沒(méi)有規(guī)矩則無(wú)以成方圓 而拒絕而反對(duì)改革的人，恰恰忘了列寧的這句真理。堅(jiān)持革新則進(jìn)，反對(duì)變法則退。 翻開(kāi)古今中外各國(guó)的歷史就可以知道：凡是隨歷史潮流及時(shí)變法，革新的國(guó)家，都變得強(qiáng)大了。日本通過(guò) 明治維新 擺脫了民族危機(jī)，成為強(qiáng)國(guó)；俄國(guó)通過(guò) 1861 年改革 也成為強(qiáng)國(guó)。這樣的例子還很多。與此相反，凡是不及時(shí)革新的國(guó)家就被歷史所遺棄，十九世紀(jì)末的中國(guó)何以災(zāi)難重重 ?不就是因?yàn)槟?成規(guī)，沒(méi)有及時(shí)變革的緣故嗎 ?及時(shí)改革，可以富國(guó)，可以強(qiáng)兵。我們中國(guó)近十多年的改革，已足以說(shuō)明這一點(diǎn)。 十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們的國(guó)家銳意改革，取得了巨大成就。江澤民在十四大上說(shuō)： 我國(guó)經(jīng)濟(jì) 建設(shè) 上了一個(gè)大臺(tái)階，人民生活上了一個(gè)大臺(tái)階，綜合圍力上了一個(gè)大臺(tái)階。 之所以有這樣的成績(jī)，改革，是關(guān)鍵的原因。歷史證明，改革，是強(qiáng)國(guó)之路！實(shí)踐證明，改革，是強(qiáng)國(guó)之路！所以說(shuō)，世易時(shí)移，變法宜矣！ 節(jié)儉 觀的淡化 一天，我拿起一只用完的牙膏殼，隨口說(shuō)了句： 賣(mài)到廢品回收站去。 誰(shuí)料，女兒一把奪過(guò)扔出窗外，回我一聲 ： 小氣 !這在我們兒時(shí)是絕不會(huì)發(fā)生的，而如今我一個(gè)習(xí)慣成自然的舉動(dòng)，在女兒眼里，已無(wú)異于 吝嗇 成性了。這不能不引起我的深思。 就我所知，這種傳統(tǒng) 節(jié)儉 觀的淡化，實(shí)在不合世界潮流，更與我們的國(guó)情不符。然而，傳統(tǒng)的 節(jié)儉 觀的淡化，又絕非年輕一代如此。以飯店用餐為例， 公吃 的酒海肉山，奢華比闊且不說(shuō)，即使自掏腰包打牙祭的，不也非留一點(diǎn)在盤(pán)里碗里以示闊氣嗎 ?如若在大庭廣眾之間，真發(fā)生像報(bào)上講的某位名人 喝粥舔碗 那樣的事，那一定會(huì)被視作 葛朗臺(tái) 再世了。這也就提示我們， 節(jié)儉 之淪為 吝嗇 ，是一段時(shí)期來(lái) 未富先豪 那種普遍社會(huì)心態(tài)的伴生物。就我們社會(huì)的總體狀況而言， 富 還根本談不上，而 豪 已使許多人趨之若鶩，且無(wú)形之中成為衡量某些社會(huì)行為的一種尺度，于是富也排場(chǎng)，窮也排場(chǎng)，一旦變?yōu)闀r(shí)尚，種種 節(jié)儉 的言行就難免會(huì)遭人嘲弄，而對(duì)域外一擲千金、窮奢極侈的誤傳也愈來(lái)愈多。 其實(shí)，人家雖已到了真正稱得上 富 的程度，但在該節(jié)儉的時(shí)候，是從來(lái)也不怕被人指為 小氣 的。比如，在美國(guó)大學(xué)，聽(tīng)說(shuō)，就有經(jīng)營(yíng)回收舊教科書(shū)的業(yè)務(wù)。學(xué)期結(jié)束，學(xué)生可將用過(guò)的舊課本回售給學(xué)校書(shū)店，學(xué)校又把這些舊教材廉價(jià)賣(mài)給新生，這樣，一本使用小 心的課本，有時(shí)竟可以為幾代大學(xué)生所用。當(dāng)然并非那里在鬧紙荒，實(shí)是精打細(xì)算的經(jīng)濟(jì)頭腦使然。可在我們這個(gè) 洛陽(yáng)紙貴 的地方，何曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)新生入學(xué)買(mǎi)老生舊課本的事 ?雖說(shuō)教材越印越精致，到頭來(lái)還不是統(tǒng)統(tǒng)拿去做了紙漿！又如，在人均收入名列世界前茅的瑞士，居然大張旗鼓地在開(kāi)展廢品回收活動(dòng)。牙膏殼、廢電池、鋁箔包裝、白鐵罐頭、過(guò)期報(bào)刊、陳舊書(shū)籍，無(wú)一不當(dāng)寶貝加以回收。不但 企業(yè) 指導(dǎo)用戶如何處理產(chǎn)品舊包裝，就是商店也鼓勵(lì)顧客 舊瓶裝新酒 ，利用原有的瓶罐灌入新的清潔劑、洗發(fā)液之類(lèi)繼續(xù)使用。而這種過(guò)去習(xí)以為常的零拷買(mǎi)賣(mài)，在我 們這里，恐怕也已 物以稀為貴 ，難得再有了。 由此觀之，節(jié)儉觀的淡化實(shí)在不合世界潮流，更與我們的國(guó)情不符。我們現(xiàn)在生活雖大有改善，可離 富有 還相距甚遠(yuǎn)。一夜暴富、滿身精品的自然大有人在，但每日里揮霍無(wú)度，終非人生所追求的目標(biāo)。歸根到底，節(jié)儉作為一種社會(huì)價(jià)值取向，恰恰植根于地球資源有限和人類(lèi)需求無(wú)限這樣一個(gè)嚴(yán)酷的事實(shí)。因而任何一個(gè)清醒的民族，都不能放松對(duì)國(guó)民進(jìn)行節(jié)儉的教育。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，這種教育就更為緊迫。古訓(xùn)有之， 審度量，節(jié)衣服，儉財(cái)用，禁侈壽，為國(guó)之急也 ，此乃古今不變的真理；而 木屑竹頭，皆有用之物； 牛溲馬勃，可備藥物之資 ，也是十分淺顯的常識(shí)。難道因求富心切，意在趨時(shí)，忙于更新生活方式，就能忘了這些基本道理嗎？ 孔老夫子有言，儉，德之共也。還是讓我們永遠(yuǎn)保持著中華民族這一傳統(tǒng)美德吧！ 成才在于發(fā)揮主觀能動(dòng)性 彭端淑在《為學(xué)》中講了這樣一個(gè)故事：四川邊遠(yuǎn)地區(qū)有貧富懸殊的兩個(gè)和尚，都想到南海朝圣，富和尚幾年間一直打算雇船順江而下直到南海而最終沒(méi)有去成；窮和尚卻憑著一只盛水的瓶和一只討飯的缽，步行到達(dá)了南海并且勝利返回。一般人都認(rèn)為，這說(shuō)明逆境能培養(yǎng)人才，而順境則埋沒(méi)人才。 我倒不這樣認(rèn)為。辯證唯物 主義理論告訴我們，外引是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外引通過(guò)內(nèi)因而起作用。逆境、順境都是外部條件，而不是成才的根本原因，成才的關(guān)鍵在于主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。身處順境的富和尚未到達(dá)南海而身處逆境的窮和尚卻最終到達(dá)，這是為什么 ?根本原因就是窮和尚有著堅(jiān)韌不拔的毅力，不達(dá)目的不罷休的堅(jiān)定信念。如果不發(fā)揮這種主觀能動(dòng)性，沒(méi)有這種毅力和信念，富和尚到達(dá)不了南海，窮和尚更到達(dá)不了南海。 對(duì)于一個(gè)有志之人，逆境、困難、艱苦，正是磨煉的好機(jī)會(huì)，所謂 艱難困苦，玉汝于成 是也。孟子曰： 天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋 骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。 歷史上一切身處逆境而終有成就的人，無(wú)不經(jīng)過(guò)這樣的艱苦磨煉。張海迪的事跡眾所周知，她嚴(yán)重高位截癱，卻在逆境中讀 鏡子書(shū) ；在自己身上扎針，潛心攻讀 外語(yǔ) ，終于成為戰(zhàn)勝病魔而大有益于人的典型。在中華這片沃土上，像張海邊這樣的逆境成才的事例何止萬(wàn)千！然而他們的成才的關(guān)鍵決不是逆境，而是主觀能動(dòng)性的高度發(fā)揮。 實(shí)際上人的內(nèi)在素質(zhì)，如人的經(jīng)驗(yàn)、智慧、品德、意志、創(chuàng)造力等等，關(guān)系到主體活動(dòng)的質(zhì)量，這是成才的基本要素和前提。瑞典著名化學(xué)家諾貝爾與父親在 拿破侖三世的資助下研究甘油炸藥，曾發(fā)生過(guò)多次爆炸事故。在 1867 年 9 月 3 日發(fā)生的一次大爆炸中，工廠完全被炸毀，諾貝爾的弟弟和許多工人被炸死，他本人也被炸傷，造成轟動(dòng)一時(shí)的 海倫波事件 ，引起一些人的極大恐懼和強(qiáng)烈反對(duì)。面對(duì)困難諾貝爾并未認(rèn)輸，而是憑著頑強(qiáng)的意志、非凡的創(chuàng)造力先后發(fā)明了 諾貝爾 安全 炸藥 無(wú)煙炸藥 。由此可見(jiàn)，對(duì)于人才的成長(zhǎng)，外因固然十分重要，典型人物的成長(zhǎng)離不開(kāi)典型環(huán)境，具體人物離不開(kāi)具體環(huán)境，但這些都是作為必不可少的外部條件而存在的；唯有人的內(nèi)在因素，才是成才的決定因素，它是處于主導(dǎo)和 支配地位，決定著主觀能動(dòng)作用發(fā)揮的程度的。因此，逆境并不是成才的保證，它甚至?xí)N(xiāo)磨才華，扼殺人才，正像巴爾扎克所說(shuō)的： 挫折就像一塊石頭，對(duì)于弱者來(lái)說(shuō)是絆腳石，對(duì)于強(qiáng)者來(lái)說(shuō)是墊腳石。 我國(guó)封建社會(huì)不知磨滅了多少閃光的人才，可悲！可嘆！ 由此可見(jiàn)，堅(jiān)定的信念，頑強(qiáng)的毅力，才是成才所至關(guān)重要的條件。當(dāng)然，這里也要順便說(shuō)一下，順境與逆境一樣，它可能有利于成才，也有可能銷(xiāo)蝕、毀滅人才，其道理也是不言而喻的?？傊?，環(huán)境的好壞固然對(duì)人的成才有著影響，但它并不是關(guān)鍵，逆境同順境一樣，對(duì)人才的形成有著兩面性，不可形而上學(xué)的 看待。關(guān)鍵是看自己是否有恒心、有毅力，只有具備這兩點(diǎn)，并盡最大可能發(fā)揮出自己的主觀能動(dòng)性，才有成才的希望，才有可能成為造福祖國(guó)，造福人民的有用之才。 學(xué)會(huì) 照鏡子 唐太宗李世民曾把魏征批評(píng)他的一篇奏章寫(xiě)在屏風(fēng)上，當(dāng)作 鏡子，隨時(shí)對(duì)照。他總結(jié)自己 照鏡子 的體會(huì)說(shuō)： 以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。 我們可以說(shuō)，唐太宗李世民是一個(gè)很會(huì) 照鏡子 的人。 鏡子這東西，差不多家家有，天天用。人們梳洗打扮，總要對(duì)著它調(diào)查研究一番。鏡子，也可以算是一種認(rèn)識(shí)工具吧。人的眼睛， 能看到周?chē)氖挛?，惟?dú)不能看到自己的真實(shí)面容。鏡子的功用，就在于幫助人克服眼睛的生理局限，如實(shí)地瞧見(jiàn)自己。正因?yàn)殓R子幫助我們認(rèn)識(shí)自己，人們才推而廣之，把借他人、他事、他見(jiàn)以正己的方法，也喻為 照鏡子 。這種加引號(hào)的 照鏡子 ，可要比日常生活中照鏡子難得多了。惟其難，就有人會(huì) 照 ，有人不會(huì) 照 。李世民懂得鏡子的作用，能把魏征批評(píng)他的話寫(xiě)在屏風(fēng)上，當(dāng)作 鏡子 ，隨時(shí)對(duì)照。又能看出 以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。 這難道不是一個(gè)很會(huì) 照鏡子 的人嗎？ 我國(guó)古代，像這樣會(huì) 照 鏡子 的不乏其人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)宰相鄒忌便是一個(gè)。鄒忌從鏡子里發(fā)現(xiàn)，自己實(shí)際上并沒(méi)有別人漂亮，而他的老婆和客人說(shuō)他多么漂亮，不過(guò)是阿諛?lè)畛?。由此他?lián)想到：在日常生活中不照鏡子，對(duì)自己的尊容心中無(wú)數(shù)，尚且有被欺騙的可能，倘若處理國(guó)家大事時(shí)也不知道經(jīng)常照 照鏡子 ，那所受的蒙蔽就嚴(yán)重了 !他向齊威王報(bào)告了自己的體驗(yàn)。齊威王聽(tīng)了很贊賞，接受了他的建議，實(shí)行鼓勵(lì)臣民批評(píng)朝政的政策，并比較正確地對(duì)待這些批評(píng)，使國(guó)家很快強(qiáng)盛起來(lái)。 人的認(rèn)識(shí)的局限性，很容易使人陷入盲目性，缺乏自覺(jué)性。而只要會(huì) 照鏡子 ，做到 以人為鏡 以古 為鏡 ，學(xué)會(huì)在人們的各種批評(píng)、意見(jiàn)中認(rèn)識(shí)自己，就能成為一個(gè)比較地聰明一些的人，能干一些的人，就能做出一定的成就和貢獻(xiàn)?？上В?鏡子 雖好，卻有些人不會(huì) 照 。自己臉上有疤，卻怪 鏡子 反映得不準(zhǔn)確，不愿 照 ；還有那自以為是 天下第一美人 的，則不屑 照 ；甚至有因丑處被照，短處被揭，惱羞成怒而將 鏡子 棄之，砸之者。這幾種對(duì)待 照鏡子 的精神狀態(tài)，不是值得我們深思嗎？ 我們正處在一個(gè)偉大的革命轉(zhuǎn)變時(shí)期。四個(gè)現(xiàn)代化 建設(shè) 向我們提出了許多新的課題，沸騰的新生活中有多少新事物等待我們?nèi)ヌ剿?、思考和認(rèn)識(shí)！乾坤正 初轉(zhuǎn)，征程尚艱難?，F(xiàn)在，對(duì)于我們每個(gè)同志，每個(gè)單位來(lái)說(shuō)，會(huì) 照鏡子 ，有自知之明，知人之明，是多么重要啊！如果說(shuō)，鄒忌、李世民等有歷史局限性的古人都還懂得通過(guò) 照鏡子 來(lái)解決認(rèn)識(shí)自己和認(rèn)識(shí)世界的問(wèn)題，那么，掌握了馬克思主義世界現(xiàn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者，則完全有可能在無(wú)比寬闊的領(lǐng)域里，通過(guò)自覺(jué)地 照鏡子 ，來(lái)正確認(rèn)識(shí)自己和認(rèn)識(shí)世界。讓我們都學(xué)會(huì) 照鏡子 吧。只要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，特別是總結(jié)從五四運(yùn)動(dòng)起八十多年來(lái)歷史的曲折、斗爭(zhēng)的教訓(xùn)和成功的經(jīng)驗(yàn)，從中國(guó)的過(guò)去認(rèn)識(shí)中國(guó)的現(xiàn)在，放眼中國(guó)的未， 以古為鏡 ；只要我們從上到 下，把實(shí)踐的檢驗(yàn)，群眾的評(píng)議，人民的呼聲作為領(lǐng)導(dǎo)工作的一面鏡子， 以人為鏡 ；只要我們把一切國(guó)家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，先進(jìn)的經(jīng)濟(jì) 建設(shè) 經(jīng)驗(yàn)，作為我們搞 四化 的一面鏡子， 以洋為鏡 ，那么，振興中華的大業(yè)一定能夠提前勝利完成。 法明則天下治 —— 讀“唐宣宗治罪羅程”有感 唐朝三百六十多年的光輝歷史，不論在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化等各方面，在我國(guó)古代史上都寫(xiě)下了燦爛的一頁(yè)。但這些成就的取得，都是與當(dāng)時(shí)法律的嚴(yán)明所分不開(kāi)的?？梢?jiàn)，法明才能使天下大治。 唐宣宗就是個(gè)圣明的君主。他能認(rèn)清利弊，為 了嚴(yán)明法律，他不殉私情，忍痛割?lèi)?ài)，把樂(lè)工名流但因一件小事而殺了人的羅程，也同罪犯一樣進(jìn)行了嚴(yán)厲的處置。當(dāng)大臣們向他給羅程求情時(shí)，他仍能執(zhí)法如山，終于沒(méi)有赦免羅程。我想，盛唐之所以興盛強(qiáng)大，就在于法律嚴(yán)明，令順民心。 在我國(guó)歷史上，這樣的事例是很多的。三國(guó)時(shí)的諸葛亮斬馬謖，宋朝包公斬侄不都是為了嚴(yán)明法令而忍痛割?lèi)?ài)嗎！古往今來(lái)，不知有多少賢明圣主和仁人志士因?yàn)橛袊?yán)明的法律而使國(guó)家繁榮興旺，為國(guó)為民做出了卓越的成就。但歷史上也不乏另一種人，他們居安只顧享樂(lè)，昏庸無(wú)道，法令不嚴(yán)，而導(dǎo)致國(guó)家的滅亡。明朝末年的 李自成如果在進(jìn)京后能制定出嚴(yán)明的法令和軍規(guī)，使軍隊(duì)仍保持創(chuàng)業(yè)時(shí)的嚴(yán)格的紀(jì)律性。百姓能不擁護(hù)他嗎 ? 他又能僅當(dāng)了十八天皇帝而就被清兵趕出京城嗎 ? 可見(jiàn)，法是保國(guó)之寶，法明則國(guó)安，法庸則國(guó)亂。 在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)主義的法制是非常嚴(yán)明的。不管是誰(shuí)，只要違反了法律，就一定會(huì)受到應(yīng)有的懲處。上海的流氓犯陳小虎們，雖然是高干子女，但不也同樣走上歷史的審判臺(tái)嗎，不也同樣在人民的歡呼聲中得到應(yīng)有的制裁嗎 ? 但是，也有一些人，他們想借手中的權(quán)力，或拉關(guān)系，或走后門(mén)，大搞不正之風(fēng)，想借助不正當(dāng)?shù)耐緩?，為?己的子女開(kāi)綠燈，挖社會(huì)主義法律的墻角，就像蛀蟲(chóng)一樣。吞噬著社會(huì)主義法律的機(jī)體。他們不是在救自己的子女，而是在害自己的子女，使他們?cè)较菰缴?，將?lái)一定會(huì)受到更嚴(yán)厲的懲處。同時(shí)，這些人自己也干著違反法律的勾當(dāng)，不但為犯罪的子女包庇罪狀，而且還為子女開(kāi)綠燈，他們也將同樣會(huì)走上法律的審判臺(tái)！ 法律是嚴(yán)明的，法明才能?chē)?guó)安，才能使國(guó)家強(qiáng)盛，才能使天下大治！ 生命的價(jià)值 生命是寶貴的，他對(duì)于人來(lái)說(shuō)只有一次?？墒?，人究競(jìng)怎樣活著才有價(jià)值呢 ? 是庸庸碌碌、無(wú)所作為地混日子嗎？是整天沉湎于吃喝玩樂(lè)之中，過(guò)那公子哥 兒