【文章內(nèi)容簡介】 》；畢加索的《格爾尼卡》等。技術(shù)異化.ppt 進(jìn)步的中斷：兩次世界大戰(zhàn)導(dǎo)致人們對(duì)技術(shù)理性主義的幻滅：“新開端”與“末日感”（蒂利希語）,二、中西文化模式和文化軟實(shí)力的比較,▲關(guān)于中國傳統(tǒng)文化模式的價(jià)值分析 ——積極作用 文化的凝聚力和文明的連續(xù)傳承 包容、和諧和社會(huì)的穩(wěn)定 ——消極作用 拒斥改革和超越、壓抑個(gè)性和創(chuàng)新、模仿與守舊 發(fā)展緩慢、缺乏進(jìn)?。ê胶r(shí)代）、落后、軟實(shí)力下降 因此，正如不能不加分析地照搬或者拒斥西方文化，也不能籠統(tǒng)地弘揚(yáng)或者批判傳統(tǒng)文化，要立足于當(dāng)代中國發(fā)展和世界進(jìn)步來加以具體的價(jià)值判斷。特別關(guān)注在全球化背景下的文化不適：國際經(jīng)貿(mào)戰(zhàn)和國際格局中中國的特殊處境、圍繞著中國道路和中國模式的爭論；文化軟實(shí)力和國際傳播力的弱勢(shì)等問題。,二、中西文化模式和文化軟實(shí)力的比較,▲東西方文化模式和文化精神對(duì)社會(huì)生活的深層影響的多維分析 案例一：文化模式對(duì)教育的深層影響 ◎改革開放以來中國教育，特別是高等教育的成就和問題 ——成就斐然：普九、兩基、高教大眾化；推動(dòng)人自身現(xiàn)代化、科技創(chuàng)新的發(fā)動(dòng)機(jī)、社會(huì)文化創(chuàng)新的源泉、構(gòu)建和諧社會(huì)的重要保障 ——教育的深層問題和制約因素：應(yīng)試教育、缺乏創(chuàng)新和創(chuàng)造；關(guān)于想象力問題的爭論： 2010年11月24日《重慶晚報(bào)》一則報(bào)道引發(fā)的爭論： 2009年教育進(jìn)展國際評(píng)估組織對(duì)全球21個(gè)國家進(jìn)行的調(diào)查結(jié)果 顯示，中國孩子的計(jì)算能力排名第一，想象力排名倒數(shù)第一，創(chuàng)造力排名倒數(shù)第五。 此外，在中國的中小學(xué)生中，認(rèn)為自己有好奇心和想象力的只占4.7%，而希望培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力的只占14.9%。,二、中西文化模式和文化軟實(shí)力的比較,▲東西方文化模式和文化精神對(duì)社會(huì)生活的深層影響的多維分析 案例一：文化模式對(duì)教育的深層影響 ◎教育創(chuàng)新不足的直接原因： （1）專業(yè)設(shè)置、課程體系和學(xué)生的專業(yè)定位過于僵硬； （2）教學(xué)管理體制僵化，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間過于狹??； （3）相當(dāng)一部分教學(xué)內(nèi)容過于陳舊（甚至對(duì)所有學(xué)生不加區(qū)分地強(qiáng)加了很多相關(guān)性不強(qiáng)的教學(xué)內(nèi)容）； （4）教學(xué)手段過于落后，教學(xué)方法過于機(jī)械僵化； （5）實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)薄弱，動(dòng)手能力和自主創(chuàng)新能力嚴(yán)重欠缺； （6）人才培養(yǎng)規(guī)格過于單一，缺乏個(gè)性和特色。,二、中西文化模式和文化軟實(shí)力的比較,▲東西方文化模式和文化精神對(duì)社會(huì)生活的深層影響的多維分析 案例一：文化模式對(duì)教育的深層影響 ◎教育創(chuàng)新不足的深層原因： ——傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)文化的根深蒂固的影響 積極影響：重視知識(shí)積累和儲(chǔ)備； 消極影響：忽視創(chuàng)造力的開發(fā) ——經(jīng)驗(yàn)文化在教育質(zhì)量觀方面的表現(xiàn)： 素質(zhì)教育的形式化和表面化 給定的知識(shí)的傳授、記憶 高教質(zhì)量觀的機(jī)械化和教條化傾向 給定的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、所謂的精英教育,二、中西文化模式和文化軟實(shí)力的比較,▲東西方文化模式和文化精神對(duì)社會(huì)生活的深層影響的多維分析 案例一：文化模式對(duì)教育的深層影響 ◎中國教育中經(jīng)驗(yàn)文化影響的幾個(gè)例子： ——繪畫：畫得“好不好”和“像不像”的差異 （黃全愈博士：《素質(zhì)教育在美國》）（模仿） ——關(guān)于龜兔賽跑的爭論（以及皮球掉到樹洞里） （創(chuàng)新的模仿、程式化、模式化） ——關(guān)于“春天好不好”的爭論 《中國青年報(bào)》2002年5月31日：武漢“教育觀念大討論”學(xué)生說“春天不好”，老師批“胡亂思想”《中國青年報(bào)》2002年6月5日：“作文里為什么不能說真話”？ （程式化、齊一化） ——關(guān)于“蒼蠅臟不臟”的問題（扼殺想象力）,二、中西文化模式和文化軟實(shí)力的比較,▲東西方文化模式和文化精神對(duì)社會(huì)生活的深層影響的多維分析 案例一：文化模式對(duì)教育的深層影響 ◎鼓勵(lì)個(gè)性和創(chuàng)新的教育觀：多元質(zhì)量觀 轉(zhuǎn)變之一：從絕對(duì)質(zhì)量觀到相對(duì)質(zhì)量觀 大眾化高等教育不應(yīng)當(dāng)設(shè)定絕對(duì)不變的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn) 降低底線質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，改變傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容的難深澀舊 新的教育質(zhì)量觀：“讓每個(gè)孩子都抬起頭，進(jìn)步就是100分” 轉(zhuǎn)變之二：從一元質(zhì)量觀到多元質(zhì)量觀 個(gè)體先天潛能、秉性、性格、愛好、志向、才能多樣化 大眾化的高等教育的多元質(zhì)量觀的核心是個(gè)性化原則 體現(xiàn)個(gè)性化原則的教育在本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)是自主和愉快的 ◎教育的真諦 激活思想、放飛學(xué)習(xí)、張揚(yáng)個(gè)性、喚醒生命,二、中西文化模式和文化軟實(shí)力的比較,▲東西方文化模式和文化精神對(duì)社會(huì)生活的深層影響的多維分析 案例二：文化模式對(duì)法治的深層影響 ◎不同文化模式影響著社會(huì)和人們對(duì)法不同的態(tài)度： 從對(duì)實(shí)體法與程序法不同的重視程度、對(duì)實(shí)體正義（公正）和程序正義（公正）的不同理解，可以看出不法文化或法價(jià)值的差異。 “實(shí)體的正義”或“實(shí)質(zhì)的正義”（substantive justice）與“程序的正義”（procedural justice）； 結(jié)果公正和程序公正； 程序工具主義或者功利主義與程序本位主義； “嚴(yán)打”（“從重從快”，趙作海案）與程序至上（“辛普森殺妻案”等）,二、中西文化模式和文化軟實(shí)力的比較,▲東西方文化模式和文化精神對(duì)社會(huì)生活的深層影響的多維分析 案例二：文化模式對(duì)法治的深層影響 ◎西方理性文化對(duì)法治影響的分析 ——西方理性文化精神對(duì)法治的積極影響 催生了完善的法理體系和法律制度（民主法治） 塑造了自律的、開放的市民社會(huì)（公民社會(huì)civil society） 培養(yǎng)了自由的、理性的、敬畏法律的公民和獨(dú)立個(gè)體 ——理性文化也有自身的局限性 價(jià)值的普遍性和多樣性（個(gè)體性）的張力（固執(zhí)與傲慢） 代議制民主的局限：直接民主、間接民主等民主類型的選擇問題 多數(shù)原則和按規(guī)則辦事并不能完全保證決策的公正和真理性 程序主義的高效率和低效率，等等,二、中西文化模式和文化軟實(shí)力的比較,▲東西方文化模式和文化精神對(duì)社會(huì)生活的深層影響的多維分析 案例二：文化模式對(duì)法治的深層影響 ◎全球化、信息化、市場化背景下中國文化模式對(duì)法治多重影響的分析 ——問題的復(fù)雜性和異質(zhì)性 傳統(tǒng)中國文化模式無疑是典型的經(jīng)驗(yàn)文化模式，當(dāng)下的中國文化模式則具有轉(zhuǎn)型期異質(zhì)性：市場經(jīng)濟(jì)的建構(gòu)和全球化、信息化已經(jīng)推動(dòng)了中國文化的轉(zhuǎn)型，越來越具有理性文化的特征，但是，經(jīng)驗(yàn)化、人情化依舊是中國文化的重要特質(zhì)，因此當(dāng)下的中國文化屬于一種混合型的文化模式，或多元包容的文化模式。 在法治的層面上，改革開發(fā)30年中國的法制建設(shè)取得了巨大的成就，但是，無論在立法還是執(zhí)法方面，還存在許多問題和矛盾（無法可依、執(zhí)法不嚴(yán)、有法不依等）。,二、中西文化模式和文化軟實(shí)力的比較,▲東西方文化模式和文化精神對(duì)社會(huì)生活的深層影響的多維分析 案例二：文化模式對(duì)法治的深層影響 ◎全球化、信息化、市場化背景下中國文化模式對(duì)法治多重影響的分析 ——當(dāng)下多元異質(zhì)的中國文化模式在法制建設(shè)方面的積極效應(yīng) 為國家和社會(huì)高效組織調(diào)動(dòng)資源提供文化合法性（應(yīng)對(duì)危機(jī)、抗震救災(zāi)等） 為調(diào)動(dòng)各種非法律力量加大執(zhí)法力度提供了文化合法性（打黑、集中整治等） 經(jīng)驗(yàn)文化和禮俗文化為運(yùn)用社會(huì)調(diào)節(jié)、行政調(diào)節(jié)、組織干預(yù)等手段化解社會(huì)矛盾糾紛，多渠道解決法律糾紛問題提供了文化合法性（費(fèi)孝通的“無訟”；當(dāng)下的社會(huì)調(diào)節(jié)等）,二、中西文化模式和文化軟實(shí)力的比較,▲東西方文化模式和文化精神對(duì)社會(huì)生活的深層影響的多維分析 案例二：文化模式對(duì)法治的深層影響 ◎全球化、信息化、市場化背景下中國文化模式對(duì)法治多重影響的分析 ——當(dāng)下多元異質(zhì)的中國文化模式在法制建設(shè)方面的消極效應(yīng) 缺乏嚴(yán)格法律程序的重大決策包含的危機(jī)隱患問題 行政權(quán)力決策的經(jīng)驗(yàn)化傾向問題 行政干預(yù)與司法獨(dú)立性之間的張力問題 缺乏嚴(yán)格程序約束的司法本身的靈活性和隨意性問題 人情化網(wǎng)絡(luò)對(duì)司法的滲透問題 社會(huì)的和諧訴求和人文關(guān)懷與法律的權(quán)威性之間的張力問題 法律尊嚴(yán)的文化缺失、對(duì)法律缺乏敬畏的問題,二、中西文化模式和文化軟實(shí)力的比較,▲東西方文化模式和文化精神對(duì)社會(huì)生活的深層影響的多維分析 案例二：文化模式對(duì)法治的深層影響 ◎中國文化建設(shè)的歷史復(fù)雜性和現(xiàn)實(shí)復(fù)雜性 ——顯而易見，在中國傳統(tǒng)文化和中國現(xiàn)代文化之間、東方文化和西方文化之間、歷史的文化和現(xiàn)實(shí)的文化之間、發(fā)達(dá)國家的強(qiáng)勢(shì)文化和不發(fā)達(dá)國家的弱勢(shì)文化之間存在著復(fù)雜的關(guān)聯(lián)、張力和沖突；各種文化對(duì)不同社會(huì)進(jìn)程和當(dāng)代社會(huì)生活的影響也是多維的、異質(zhì)的、復(fù)雜的。 ——中國文化建設(shè)只能在這種異常復(fù)雜的文化資源所編制的文化磁力場中展開，現(xiàn)代中國人的價(jià)值觀念和國家文化軟實(shí)力的內(nèi)涵、價(jià)值定位和建設(shè)途徑等，都無疑受到這種文化資源場的影響。因此，文化建設(shè)，尤其是具有國際視野的文化軟實(shí)力建設(shè)的確是十分艱巨的任務(wù)。,三、培