【文章內(nèi)容簡介】 36。n)馬之 貞 。君子有攸往，先迷，后得主，利；西南得朋，東北喪朋，安貞吉。 爻辭： 初六：履霜堅(jiān)冰至。 六二：直方大，不習(xí)，無不利。 六三：含章可貞，或從王事，無終有成六四：括囊，無咎無譽(yù)。 六五：黃裳元吉。 上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。 用六：利永貞。v【易經(jīng) .象傳】解釋 ： 坤 —— 地勢坤，君子以厚德載物。 意思是地是至柔至順的，君子應(yīng)該學(xué)習(xí)地這種博大包容的精神。 卦辭解釋： 元亨 —— 元，大，謹(jǐn)慎的開始。 亨，亨順通達(dá)。 利牝馬之貞 ——“ 利 ”是有利于。 “貞 ”是堅(jiān)守正道。 “牝馬 ”指母馬。（古時(shí)母馬叫牝馬，公馬叫牡馬。易經(jīng)中乾卦代表公馬坤卦代表母馬） v馬是一種溫順的動(dòng)物，母馬更溫順。 “利牝馬之貞 ”是說 “母馬 ”應(yīng)當(dāng)順應(yīng) “公馬 ”，坤應(yīng)該順從和 配合乾才是正道 。v引申一下：中國人用馬比喻人，主要是因?yàn)轳R有速度、有力量、有方向感、有原則性，馬對人不滿意時(shí)會把他甩出去而不是一味的順從。易經(jīng)坤卦描述的場景是：公馬在前，向著龍的方向奔去，母馬緊隨其后、一直跟隨，不超越、不掉隊(duì)、不添亂，很配合、很協(xié)調(diào)，非常美好。 所以中國人講究 “龍馬精神 ”。對于企業(yè)的干部來講，一旦公司的戰(zhàn)略方針確定了，上司的工作部署明確了，剩下的就是服從和執(zhí)行了，而且要有結(jié)果。對于自己應(yīng)該承擔(dān)的工作，提條件、找借口、推諉、拖延、不講求效率、沒有好的工作結(jié)果等等都是不符合坤卦思想要求的。v君子有攸往 ——“ 君子 ”指品德好的人或有地位的人； “有攸往 ”是 “有所向往、有目標(biāo) ”的意思。v先迷，后得主，利 ——“ 先 ”指超過， “迷 ”指找不到方向。 “后 ”指以后，得主，跟隨主方。利，有利。如果母馬跑到了公馬的前面就會找不到方向。回過頭來再跟隨公馬，就沒問題了，就有利。（利，是占卜的結(jié)論）v西南得朋，東北喪朋 —— 周文王時(shí)期，周在商的西南，商在周的東北。（周號召）大家都往西南去，聚集起很多人力， “得道多助 ”可以推翻商朝，可以得到朋友和利益。如果往東北去（商的地盤）就得不到朋友會失去利益。v安貞吉 —— 安于守正道就吉利。 （是占卜的結(jié)論） 從上述解釋中，我們可以透過吉、利等占卜用詞的外表，看到周文王試圖聚眾推翻商朝的政治思想。他寫的這個(gè)東西傳了出來，被推崇他的人讀懂，按照他的意圖行事，推翻商紂王就是必然的了。 爻辭解釋： 初六： 履霜堅(jiān)冰至 當(dāng)腳下踏到霜時(shí)，要意識到有堅(jiān)冰的日子就不遠(yuǎn)了。提醒人們（尤其是干部）要有前瞻意識，要能夠看到事物發(fā)展的趨勢，知微見著。 六二：直方大，不習(xí)，無不利。 （坤道）要保持正直大方的自然本色，不去學(xué)習(xí)一些非自然的東西也沒有什么 不利。意思是說，保持人 美好的天然的本性 就很好。 六三： 含章可貞，或從王事，無終有成。 （坤道）要內(nèi)含章華、堅(jiān)守正道?？梢宰鲆恍┹o佐（乾道）的工作。 即使沒有功勞可彰顯，也是一種成功。 六四：括囊，無咎無譽(yù)。 括囊指扎緊口袋。意思是緘口少言。無咎無譽(yù)是不好不壞在正中。意思是（下屬）要少說多做才是 正當(dāng)其位。 六五：黃裳元吉。 古時(shí)，上衣稱為衣， 下衣稱為裳。黃色是大地的顏色。（坤道）的（舉止）穿著與大地一致就是最吉利的。 上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。 天龍與地龍交戰(zhàn)，流出的是黑色與黃色的血。意思是，地應(yīng)該在下面，一直向上走就會遇到天龍，雙龍交戰(zhàn)場景慘烈。 （上易變，凡事過頭就不好了） 用六：利永貞。 意思是：永遠(yuǎn)守正道有利。 坤卦告訴我們，處于從屬角色或地位的人（比如企業(yè)的中層干部），應(yīng)該明白自己的位置和職責(zé)。 要學(xué)會跟隨，保持忠誠， 同時(shí)又要積極主動(dòng)、 堅(jiān)持原則。 既要安分自律、保持做人的本色，又要苦練內(nèi)功、有一技之長，才能輔佐（上司）完成事業(yè)。（即使有成績也）不居功自傲，少說多做，不要出現(xiàn) “與上爭權(quán) ” “與民爭利 ”龍戰(zhàn)于野 ”的不恰當(dāng)行為。要永遠(yuǎn)堅(jiān)守正道， 前景才充滿希望。以上是對乾坤兩卦的解讀。下面幾句是易經(jīng)中的經(jīng)典句子。 五、品味經(jīng)典 乾卦象 ：天行健，君子以自強(qiáng)不息 （要勤奮） 坤卦象 ：地勢坤，君子以厚德載物 （要堅(jiān)韌、包容） 清華校訓(xùn) 【易比 .8】六二爻 爻辭：比之自內(nèi)，貞吉。 君子不要向外比較、攀比得失。如果要比就自己跟自己比，向內(nèi)看，不斷反省自己，看看自己是否有進(jìn)步。這樣就吉利。正如孔子所說：君子周而不比，小人比而不周 。 【易大有 . 14】上九爻爻辭： “自天佑之、吉無不利 ”。 火天大有 意思是指人只有自覺、自律、 自省、自我節(jié)制，老天才會護(hù)佑你平安，才會吉利。易經(jīng)教導(dǎo)我們要勤奮敬業(yè)，自覺自律。不要認(rèn)為能當(dāng)干部是幸運(yùn)，有老天的護(hù)佑，就可以高枕無憂了。一定要終日乾乾，夕惕若厲才行。 【易謙 .15】卦辭：謙亨，君子有終。 地山謙卦 君子謙虛謙讓、自居于下是重要的品德，最終有好的結(jié)果。易經(jīng)教導(dǎo)我們，謙虛是美德，謙虛使人進(jìn)步，倡導(dǎo)謙虛是優(yōu)秀的中華文化傳統(tǒng)。 謙謙君子的由來 【易大過 . 28】卦辭：棟橈，利有攸往。 棟橈，利有攸往 —— 棟橈，屋梁脆弱變形，房屋要倒塌。為什么還利有攸往呢？ 意思是，看見了屋梁變形即將倒塌，會大徹大悟，馬上意識到要出問題了。 澤風(fēng)大過v在房屋沒有倒塌之前就就看到問題，防患于未然，把問題消滅在萌芽狀態(tài)，所以會 “利有攸往 ”。我們在工作中要做有心人，不能等問題發(fā)生了再去解決，應(yīng)該堅(jiān)持 “預(yù)備、預(yù)先、計(jì)劃、籌劃 ”等方針。 【易無妄 . 25】六二爻爻辭：不耕獲，不菑畬，則利有攸往。 不耕獲 —— 不期望不耕種就 有收獲； 天雷無妄 不菑畬 —— 不期望開荒當(dāng)年就有良田； 則利有攸往 —— 會有順利前行的結(jié)果。v意思是，沒有妄念，一切聽從自然，最終是有利的。現(xiàn)實(shí)中，我們經(jīng)常會遇到，工作還沒開始干，就先討價(jià)還價(jià)算計(jì)報(bào)酬、計(jì)算收益的現(xiàn)象。其實(shí)，這是無益的。易經(jīng)教導(dǎo)我 們，只要付出了，老天會有公道 的。俗話說的 “只管燒香莫問前程就是這個(gè) 意思 ”。 【易損 .41】卦辭： 損，有孚，元吉無咎，可貞，利有攸往。 山澤損卦 損 —— 損失、減少的意思。 有孚 — 有誠信。（即使有）損失，（但是如果）有誠信，恰當(dāng)、有道理，也會有好的結(jié)果。意思是，我們不要斤斤計(jì)較自己的得失。有失才會有得。《序卦傳》說：損而不已，必益。損卦后面就是益卦，講得就是這個(gè)道理 。 【易泰 . 11】九三爻 爻辭：無平不陂 (po)，無往不復(fù)。 意思是世上沒有哪個(gè)平面是純平的，事物都是循環(huán)往復(fù)的。 上天下天乾卦 上地下天泰卦 上地下地坤卦 上天下地否卦v正如馮友蘭先生所說：人若想做成一點(diǎn)事，就不要指望一帆風(fēng)順，馬到成功；若想不失去已有的東西，就要從事物的反面多著想一點(diǎn)。所以易經(jīng)講：是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安國家可保也。 （《中國哲學(xué)簡史》 p123)v六、乾坤兩卦之外的六十二卦解讀v 3屯 4蒙 —— 生養(yǎng)與教育。 3水雷屯卦 —— 本意講萬物（包括人）孕育始 生。先有天地，始生萬物。所以乾坤之后就講屯 —— 孕盈 也。萬物是天地衍生的。萬物生長在天地間。 最下面的初九爻為陽爻，代表種子，雖然很小但是很有力 量。六二至六四爻全是陰爻，代表母腹，九五爻為陽爻，代表新生和成功。最上面的上六爻可以說是新生的兩片嫩葉，也可以說是母親痛極而喜、喜極而泣的眼淚。 引申義：教導(dǎo)人們，人生來不易，要懂得感恩，知道反哺父 母，孝順和尊敬父母。v 4山水蒙卦 —— 萬物（包括人）初始都是比較蒙昧的，所以需要啟蒙教育。 《三字經(jīng)》養(yǎng)不教、父之過，教不嚴(yán)、師之惰?？鬃釉唬? 玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學(xué)為先。 從卦象來看，蒙卦與屯卦正好是顛倒過來的，它們聯(lián)系緊密，就是告訴人們，不僅要生養(yǎng)子女還要教育好子女。 易經(jīng)的哲理、教化智慧在此體現(xiàn)的淋漓盡致。 5需 6訟 —— 節(jié)欲與慎爭 5水天需卦 —— 本意講人受到教育以后，逐步有了思想認(rèn)識，同時(shí)會產(chǎn)生一些需求和欲望。這是很正常的。如果人沒有想法和欲望社會是不能進(jìn)步的。 需卦教育人們，要知道有需要有欲望是可以的，但是要學(xué)會等待，要學(xué)會節(jié)制欲望，才能使人類社會保持必要的秩序，才能正常進(jìn)步。 6天水訟卦 —— 本意講，人有了不同的需求和欲望以后，為了滿足自己的需求就會產(chǎn)生紛爭、打官司。訟卦提醒人們，爭訟非善事，務(wù)必慎重戒懼。盡量不要打官司，非打不行時(shí)爭取雙贏，避免兩敗俱傷。訟卦與需卦互為顛倒的卦象，關(guān)系緊密。天水訟卦卦辭：訟，有孚窒惕，中吉，終兇。利見大人。不利涉大川?！兑?.象》曰： 天與水違行， 訟。君子以作事謀始。《易 .彖》曰：訟，上剛下險(xiǎn)，險(xiǎn)而健，訟。 “訟有孚窒惕，中吉 ”，剛來而得中也。 “終兇 ”，訟不可成也。 “利見大人 ”，尚中正也。 “不利涉大川 ”，入于淵也。v 7師 8比 —— 武爭與文安 7地水師卦 —— 本意講聚眾、軍隊(duì)。有了爭議互不服氣，打官司不行就聚眾打架。人多了、有目的性的進(jìn)攻就成了軍隊(duì)。引申義：軍隊(duì)要做仁者之師，講王道，為和平而戰(zhàn)，不能講霸道。和平發(fā)展應(yīng)該是世界的主流。 8水地比卦 —— 原意指一陽統(tǒng)五陰，比鄰相親相輔，和樂之象。引申義，強(qiáng)調(diào)合作、注重團(tuán)結(jié)。師卦與比卦互為顛倒，師卦講武力征服，比卦講政治安撫。v 9小畜 10履 —— 蓄勢與慎行 9風(fēng)天小畜卦 —— 本意講稍有積蓄，亨通順利，但是一陰畜五陽，力量還薄弱。引申義：作為關(guān)懷世俗民風(fēng)的君子，雖不能以一人之力轉(zhuǎn)移整個(gè)社會的風(fēng)氣，但要反身修德，從自我做起，蓄積、修養(yǎng)自己的能力，靜待時(shí)變。 10天澤履卦 —— 原意指跟在老虎的后面，隨時(shí)會踩到老虎的尾巴，要前行是充滿了危險(xiǎn)的。引申義：人生在前進(jìn)的道路上要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰，只有隨時(shí)反省自己才能有驚無險(xiǎn)。 小畜與履卦互為顛倒，相互關(guān)聯(lián)。小有積蓄能力不大時(shí)莫逞強(qiáng)，前行時(shí)要時(shí)刻居安思危，人生才能不失敗，有成果。 v 11泰 12否 —— 否極泰會來 11地天泰卦 —— 本意講陰氣下降、陽氣上升，天地相交，通泰吉祥。但是泰卦提醒人們要注意盛極必衰，防止樂極生悲。泰卦的后面緊跟著是否卦。不講泰極否來，就是因?yàn)樘O轉(zhuǎn)否的過程會很快 —— 聚餐很高興，喝多了馬上就難過了，否接著就來了。 12天地否卦 —— 原意指天地不交，萬物不通，情形不利。但是易經(jīng)提醒人們，處在不利的情況下，要學(xué)會忍耐，要充滿希望。事情壞到極點(diǎn)就會走向反面。所以說否極泰來。同時(shí)否極泰來的過程會很漫長。否卦在后面，要轉(zhuǎn)到泰的位置上需經(jīng)過其余 63卦。 泰卦與否卦互為顛倒，是一體兩面，相互依存的。v 13同人 14大有 —— 同仁與天佑 13天火同人卦 —— 本意講天與火親和相處。引申義：人要明白物以類聚，人以群分的道理，明辨事物，求同存異，團(tuán)結(jié)眾人以治理天下。 14火天大有卦 —— 原意指火在天上，照亮四方。引申義：人們洞察善惡，抑惡揚(yáng)善，順應(yīng)天命，就能亨通無比，大放異彩。 同人卦與大有卦互為顛倒，先有 “同仁 ”再有 “天佑 ”。 15謙 1